馬來西亞淨宗學會

淨空老法師的社會、文化與宗教觀

以真誠增進交流

１‧多元世界　多元文化

「世界是多元的，種族是多元的，文化、宗教也是多元的………」，這是淨空老法師多年來所提倡和推行的團體、族群、社會以及各類宗教、文化實體之間的相處、對話、交流的基本思想概念。「只有拓開心量，念念為別人著想，念念為遍法界一切眾生著想，念念不忘自己是義務社會教育工作者的身份。這樣，我們的視野才能日益擴大，我們起心動念才是真誠，才是正念；如果有絲毫的私心和不平等心，就不能與佛陀的教化相應，不能把多元文化、多元種族、多元宗教的理念落實。」又說：「真覺了者，眾生即是自己；善知識者，法界即是家園。虛空法界與自己其實就是一個完美的整體。所以，佛陀才說出同體大悲，無緣大慈，慈悲是佛教導的中心理念。」這是老法師對出家弟子及學生們的要求。

２‧真誠是相互交流的出發點

隨著社會的發展，科技的進步，人們生活水平的不斷提升，不管人與人之間、團體與團體之間，還是宗教與宗教之間、國家與國家之間，相互的交流和往來已在所難免。對抗和猜疑，甚至採取暴力手段絕對不是解決問題的方法，所以用什麼樣的心態？什麼樣的方式方法去和對方交流？這是老法師思考多年的問題。問題的產生看起來頗為複雜，也值得每個人去動腦筋思考，但老法師的答案卻簡單得讓人吃驚，他說解決問題的方只有兩個字【真誠】。『以真誠心平等看待一切眾生，【己所不欲，毋施與人】則種種難題會迎刃而解』。

討論起來，任何事情似乎單純而易于下手，但實行起來似乎就不是想像的那麼簡單和如願。但在老法師的教育理念下，宗教、種族、文化等一系列的問題都可以在十分融洽的氣氛中進行。從古至今，我們可能沒有看到過不同宗教的信仰者在同一個屋頂下作禱告、讀同一本經書、唱同一首讚美詩，但是我們卻看到各個不同國家和地域，不同宗教和種族的人們其樂融融地在同一間教室上課。很多宗教雖然是國際性的，但其國際性是相對範圍內的國際，是十分有針對性的國際。它們所劃定的界限依然十分狹隘，依然有頗多的排他成分。各個宗教都是以自我為中心以去評論他人，但在教育的理念下就不存在這些問題。如果以教育的理念為出發點，我們便站在一個相對高度上，以同一個立場推心置腹地進行交流和對話，彼此之間坦誠布公、無成見、無顧慮、真誠以待，這樣交流才有成果，對話才有收獲。

３‧求同存異　共存共榮

在澳大利亞昆士蘭，每個月有一次由昆士蘭少數民族事務局尤里局長所主持的「多元文化論壇」，各個不同的族群、宗教、學術界的領袖們同聚一堂，閒話交流，互相尊重，互相敬愛，互助合作，以共同創造和諧、繁榮、安樂、福祉的社會為目的，各各作出真誠的貢獻。淨空老法師在澳期間，應邀出席并就論壇所提出的問題發表看法，提出期望。在該論壇上，大家圍繞特定的主題展開辯論，交換意見，然後向政府提出解決宗教衝沖突或種族矛盾的方法。依老法師的觀點，每一種文化，每一種宗教，每一個族群都有其優良美好可取之處。雖然各種文化和宗教所產生的背景與發展不同，但如果細心觀察，我們會發現他們之間一定有相同點或相似之處。老法師提議我們完全可以將此作為出發點，在這個基礎上求同存異，共存共榮，共同發展。並且，彼此之間假若能夠互相幫助，互取所長，在真誠和尊重的基礎上展開交流，既不蠻橫相互干涉內部事物，又不運用一切非理性手段去解決問題，則我們的世界一定會和平無戰事，我們的社會一定會安定繁榮。以此因素，老法師深切期望能在澳洲創辦一間「多元文化大學」，或在世界各大學內開辦「多元文化學院」、「多元文化學系」，來培育全球從事多元文化教學和推廣此一大事因緣的專業人才。

４‧相互尊重傳統文化

淨空老法師的交流理念其實與周恩來總理的外交思想不謀而合。周總理在一九五五年萬隆會議上曾提出「和平共處五項原則」以開展國際交流。這五項原則『尊重主權和領土完整；互不侵犯；互不干涉內政；平等互利；和平共處。』在當今社會仍然閃爍出煜煜光華，被國際社會所遵從，甚至已成為聯合國憲章的基本條例。它們所表現出的是一種公正平等，不亢不卑的立場和崇尚和平的觀念。「我們如果以真誠心來踐履這五項原則，收到的效果則會更為顯著，種種矛盾也就不稱之為矛盾」老法師感嘆地說：「這種好的思想觀念，我們每一個種族、文化和宗教團體都有義務把它繼承下來，發揚光大」。

老法師講經時常說：「不同的文化、族群和宗教之美，正如我們身體上的每個部位，它們各有其特色，各有其妙用。頭有頭之美、頭之用，手有手之美、手之用，但是本末不能倒置，不能因為頭戴帽子便強迫手也戴帽子，這樣有違自然天性，也有違生存法則，會搞得不倫不類。不同的宗教與文化有其不同真善美的妙作，不可以差強人意甚或以強制手段去灌輸自己的文化、生活方式或處事原則給別人，不可凌駕于別人之上，認為只有自己的東西才是最好的，全世界都得向我學習，這種觀念從著手處已經錯了。各個族群都有其優秀傳統，傳統的東西才能真正體現出這個民族的特色，也能體現出它文化的長處和妙處，都應該保留和發揚光大。」

翻開近代史，我們看到在二戰時代，強權政客打著維護世界和平，為人民爭取民主自由的旗號，四處推銷自己的人生觀、價值觀、甚至人權和法制模式，完全不考慮其他國家的國情和歷史文化，完全不懂得尊重別國的思維方式和人民意願，只想以自己一元文化、一極格局來強加別國，統治世界，這怎麼能行得通呢？所謂【得道者昌，失道者亡】，他們勢必要為自己的所作所為付出巨大的代價。老法師還常常譬喻說：「我們炎黃子孫所接受的是聖賢的教導，中國有五千年的悠久歷史，中國文化之廣博絕非他國人所能測度。中國文化就好象是一間獨具特色的千年老店，而有些國家，他們沒有歷史淵源，大家推舉一個人來代表這個團體是正確的。但如果是一所老字號的老店，它自有其承傳管理的法則，不能任人宰割，不能輕易捨棄傳統，也不可貿然取法他人的經營模式，而自毀優良傳統文明，豈非可惜。因此不同的文化，我們不可厚非，應當平心看待，我們沒有控制人、事、物的意念，沒有占有人、事、物的心行，世界一切是完美的，不同文化更是多彩多姿，美不勝收」。老法師在演講中常申述此一觀點，既表明了立場，也維護了中華文化和整個民族的尊嚴，并且也稱揚贊頌一切不同異族文化的真善美慧，令在場者贊嘆不已。

５‧訪問伊斯蘭教中心

九八年底，在淨空老法師和李木源居士的率領下，新加坡佛教居士林及淨宗學會六十多位法師和居士，首次對新加坡伊斯蘭教中心及所屬慈善福利機構進行了訪問，并向該中心老人院及孤兒院住眾結緣紅包、贈送禮品，另外發出五十份助學金申請表格供新加坡馬來族貧困學生申請。此舉立即在新加坡社會各階層產生了極大的反響，當地華文報「聯合早報」、「新民日報」及英文報「海峽時報」都做了詳細報道，并且報章評論及社會人土在訪問結束兩三個星期之后，還津津樂道地談論此事。看到政府及民眾如此珍視宗教融洽和種族交流，老法師和李木源居士已計劃在適當時候也對基督教、天主教和印度教等其它宗教團體進行友好訪問。期望能以此拋磚引玉，引導各宗教、各民處加強交流，鼎力維護社會安定，種族和諧。〈節錄自誠敬人生〉