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知歸子問曰。世事之大。莫越生死。一息不來。便屬後世。一念差錯。便墮輪迴。蒙開誨念佛往生之法。其理甚明。又恐病來死至時。心識散亂。或他人惑動正念。忘失淨因。望重示歸徑之方。師曰。善哉問也。凡人臨終欲生淨土。須是不得怕死。常念此身多苦。種種交纏。若得捨此穢身。超生淨土。見佛聞法。受無量快樂。得大解脫。乃是稱意之事。如脫敝衣。得換珍服。但當放下身心。莫生戀著。纔遇有病。便念無常。一心待死。叮囑家人。及來往問候人。凡來我前。為我念佛。不得說眼前閒雜話。家中長短事。亦不須。語安慰祝願安樂。此皆虛華無益。若病重將終。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟歎懊惱聲。惑亂心神。失其正念。但一時同聲念佛。待氣盡。方可發哀。纔有絲毫戀世間心。便成罣礙。不得解脫。若得明曉淨土之人頻來策勵。極為大幸。依此者。決定往生無疑也。問求醫服藥。還可用否。答曰。醫藥初不相妨。然藥能醫病。不能醫命。命若盡時。藥奈之何。若殺物命為藥。以求身安。此則不可。余多見世人因病持齋。方獲小愈。復為醫者以酒食血肉佐藥。其病復作。信知佛力可救。酒肉無益也。又問求神祈福如何。答曰。人命長短。生時已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。殺害眾生。祭祀邀福。但增罪結冤。切宜戒之。又問平生未念佛人。還用得否。答曰。此法僧人俗人。未念佛人。用之皆得往生。余多見世人。平常念佛禮拜。求生西方。及至臨病。又怕死。都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡。識投冥界。方始十念鳴鐘。恰如賊去關門。濟何事也。死生事大。須是自家著力始得。若一念差錯。歷劫受苦。誰人相代。思之思之。
