佛學概要

• 認識佛教 ( 8 項目 )
  

  正確的認識佛教，對於初機很重要!很多的同修對佛教的觀念是錯誤的，所以我們廣泛的印行、流通此書，幫助初學，把佛教的正確觀念樹立起來。雖然言未完全盡意，但是真誠的供養、真誠的發心，希望有緣的同修，都能歡喜，並得到真實的受用和法益！

• 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記 ( 59 項目 )
  

  無量壽經是淨土五經之一。唐朝日本道隱大師說：《法華》、《華嚴》不過是本經之導引而已。這一句話也就是說，《華嚴》跟《法華》我們尊稱為經中之王，它是《無量壽經》的引導，真正的歸宿是《無量壽經》。如果以佛經三分來說，《華嚴》、《法華》是序分，《無量壽經》是正宗分，《阿彌陀經》是流通分，如此可知這一部經在佛教裡所佔的地位。

  這部佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記，是由淨空法師於台北華藏所講之一百零七會記錄成文，內容至為詳盡。講記文字，淺顯暢達，通俗易懂，初中學生均能閱 讀，真可謂前無古人，後無來者。今後不會再有人寫壽經講記，因其無添足之必要。‧‧‧

• 佛說十善業道經簡註易解 ( 4 項目 )
  

  這部《十善業道經》是釋迦牟尼佛在龍宮講的，當機者是龍王。當然，龍王與我們處在不同維次空間，事實上也確實有龍王。可是，我們還要懂得佛表法的意思。佛沒有一句假話，也沒有一句廢話，句句皆真實。佛依二諦說法：隨順真理說「真諦」，隨順眾生說「俗諦」。佛「恆順眾生，隨喜功德」，說真諦少，說俗諦多。說俗諦，大家好懂，於是佛用俗諦的方法來表顯真諦的真理，這種高度的教學和說話藝術在佛經中處處可見。
   

   「娑竭羅」是梵語，意思是「鹹水海」。大家都知道，海水苦。於是，我們就明白，佛其實是形容我們這個世界的眾生，生活在苦海中。娑竭羅正是形容「五濁惡世」。龍代表變化，在這個世間，人情世故變化無常，我們從早到晚，妄念就是止不住，一會兒歡喜，一會兒憂愁。你仔細省察一下，在這十二小時中，你產生了多少次的變化？龍代表「苦海中多變的眾生」，佛用這句話警覺我們。如果說「苦難社會裡多變的眾生」，我們聽了會難過，以為釋迦牟尼佛在罵我們，而佛說「娑竭羅龍王」，我們聽了卻很歡喜。可是，自己要曉得，佛其實是在說我們。我們為什麼會變成這樣子？

• 淨土聖賢錄易解 ( 376 項目 )
  

  這部淨土聖賢錄易解，是由慧律法師所著，由於原聖賢錄義理深奧，不易明瞭；又因文言精簡，艱澀難懂，不適今人。為令法音宣流，普利群生，特用白話，講說此書。並且加以收錄整理，標示地名、配合紀元，以證不虛。讀之令人倍感親切，平易真實。非常適合初中學人閱讀，進而見賢思齊，萬修萬去…

• 佛學十四講講記 ( 15 項目 )
  

  佛學十四講表是李炳南老師特別為大專學生所編，把整個佛法做一個輪廓，簡單的介紹。十四講表共有十四個單元，具有完整的體系；前面七個單元是屬於一般常識，後面七個單元是佛學。這個課程有很精密的體系，前後的順序一脈相承，有層次、有條理；在思想上來說、在文章上來說，都是屬於第一流的。

  這部佛學十四講講記，是由淨空法師講述，藉由李炳南老居士的十四講表，將佛法的大意闡釋出來，非常適合大專學生，配合講表與講記，獲得佛法概括且正確的認識。

• 兩個世界的味道 ( 2 項目 )
  

  極樂世界的味道：
  若問蓮邦味道 自然不似娑婆
  美滿難誇究竟 香甜難贊如何
  蓮花朝霞燦爛 蓮子秋露團圞
  白藕玲瓏玉帶 青荷翡翠冰盤

• 法師開示 ( 15 項目 )
  

  法師開示

• 了凡四訓精解編 ( 6 項目 )
  

  了凡四訓 －－ 袁了凡居士著： 立命之學‧ 改過之法‧積善之方‧ 謙德之效‧第一篇 立命之學‧ 余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙 …
  

• 太上感應篇講記擷要 ( 0 項目 )
  

  《太上感應篇彙編》於末法時代，匡正人心，救世渡眾，功德無量。印光大師廣為印贈。淨空法師多次講解。現依淨空法師於一九九九年在新加坡淨宗學會早餐開示中講述錄音，整理成書。
  為便利閱讀，控制篇幅，精簡節要，故名「輯錄」。欲生詳盡，可參攷法師講述錄音。