這一段有兩個意思，一是正明罪報，二是別明餘殃。
在今天的社會，惡緣多，善緣少，我們六根所接觸的境界，無一不惡。在這樣的環境下，內有嚴重的煩惱習氣，外有惡緣的誘惑、勾引，豈能不造罪業！造罪業時無知，果報現前時，恐怖也來不及了。我們非常幸運能學習佛陀的教誨，應當生起高度的警覺、畏懼之心，想到果報之可畏，自然就不敢造作罪業了。念念有畏懼之心，才能防止造罪；念念能想佛菩薩勸我們修善業之教誨，自然能獲得善果。以惡的心、惡的念頭、惡的行為，想希求善果，豈有此理！
故應當在起心動念、言語造作上做一個總結，然後才真正明瞭善不可不修，惡不能不斷！若還繼續迷惑顛倒，隨順自己的妄想、分別、執著，《感應篇》中所說的這些果報，決定不能避免。
「如是等罪」，就是總結造惡這一大段的內容，這是《感應篇》最重要的教誨。
「司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死。」「司命」指神明，如前「同生」、「同名」、「三尸」、「灶神」等神明。
人有命運，命運是由過去生中所造善惡業力做主宰，而不是由司命之神主宰。若能斷惡修善，命運就好；隨順自己的煩惱習氣，無惡不作，命運就不好。佛菩薩不能為我們增減絲毫，司命之神也沒有權力增減。正如世間的執法人員，不可以隨意獎懲任何一個人。當一個人對社會有貢獻時，才能獎勵他；反之，當一個人造作惡業時，才能依法懲罰他。
「隨其輕重」，指依據各人所造惡業的輕重。「紀算」指壽命，這是懲罰之大者。人行善就可以延年益壽，如前文所講種種善行，利益社會、利益眾生的事業，皆為善行。如果幫助眾生覺悟，明瞭因果的道理和事實，幫助眾生轉迷為悟，這是大善，必定延年益壽。
長壽，是一切眾生所希求的。如果自己不努力積德累功，壽命長而身體不健康，反而是苦報；壽命長又健康，才是福報。許哲居士是我們學習《感應篇》最好的榜樣，她長壽而健康。所以，若造作一切不善，壽命就會減少，「算盡則死」。這幾句是明罪報，下半句是明餘殃。
「死有餘責，乃殃及子孫。」子孫遭受先人的牽累，看似子孫不幸，其實父子、兄弟、夫妻都有過去生中的緣分。一個人修善積德，自然有過去生中修積善業的人到他的家中來投胎，做他的子孫，這是善與善感應。反之，一個人造作不善，必定有一些不善的冤親債主，到他家中來投胎，做他的子孫，這是惡與惡感應。由此可知，「死有餘責，乃殃及子孫」，子孫也不是冤枉受先人之殃，必有業因。然而，他們如果遇有善緣，受到善知識的開導，信受奉行，轉惡為善，前途還是光明的。
所以，司馬光說，留財富給子孫，子孫未必能守；留書籍給子孫，子孫未必能讀；最好是積德累功，後代一定有好的果報。
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