這是教我們修行，最重要的是心地真誠。「履」，身之所動，念之所起。「邪徑」，邪知邪見，邪言邪行，三業違背正理，即是邪。「欺」，明知故犯，欺騙自己，欺騙別人。「暗室」，人所不見不聞之處，也是善惡初分之界。
「不履邪徑，不欺暗室」是斷惡修善、用功下手之處，亦是真誠落實之處。我們應反省檢點，有沒有做到真誠，可從此處勘查。
「不履邪徑」，就是《無量壽經》所謂的「端心、端意、端身」，即端正之意，也就是世所期許的堂堂正正、光明磊落之正人君子。這也是儒家講君子的標準。
儒家教學的目標分為三個等級：君子、賢人、聖人，所以說讀書志在聖賢。君子是聖賢的基礎，要想做聖賢人，這八個字要做到。而佛法教學的成就也分三等：阿羅漢、菩薩、佛。阿羅漢如同儒家講的君子，菩薩是賢人，佛是聖人。
儒之教學，始從胎教，慎終追遠，這是一世之教育。佛法之教學，在時間則是過去、現在、未來，在空間則是盡虛空遍法界，所謂豎窮三際，橫遍十方。而教學內容之周詳圓備，更是儒所不及。
明白之後，就曉得應當做好人、做善人，善與人同。一家善，一國善，一世界都善。有這種心願、行持，就與佛道相應。與佛相應，於邪徑、暗室自然能做到不履、不欺。
古人為子孫造福，今人為子孫造福者鮮矣！今人能顧到自己一家、妻子兒女，已算不錯；可是兒女能顧到父母者，實不多見。這正是儒家所說的家不成家，國不成國。一家人是恩義的結合，彼此關懷、彼此照顧、彼此協助，才有恩有義。恩義雖屬天性，亦需後天之栽培。若後天之環境不利，恩義就被利慾所蒙蔽了；於是人只知爭名奪利，所作所為罔顧恩義，起心動念，一切造作，即「履邪徑，欺暗室」！
因此，教育乃是急中之急，重中之重，唯有教育方能彌補先天之不足，完成宿根之光大。
世出世間的大聖大賢，無一不全心全力從事於教育工作，尤其著重家庭教育與社會教育。若能把家庭教育與社會教育做好，社會自然安定，世界一定和平。如何做好這兩種教育？「不履邪徑，不欺暗室」，彌顯重要！此八個字，不僅是身教，亦是意教。
佛法講三輪說法，三輪指身、口、意。每一個人要各盡本分，做好榜樣、好模範。為人父母者，要為子女做好榜樣，從小在子女心中樹立良好的典範，其子女將來自然賢慧孝順。為人師者，一言一行，一舉一動，皆為學生的楷模表率，其學生將來必定是為社會、為國家、為人民福祉而謀。
學齡兒童模仿的能力特別強，在學校跟老師學，在家跟父母學，若父母師長不能以身作則，欲培植後代，則難得成就。
今日之下，大家的觀念有所偏差，以為有技術、有科學常識、有能力賺錢，就是好兒女、好學生。世界上先進的國家，確實有不少有能力、有技術、有科學常識的科學家，發明製造尖端武器，但最後卻是毀滅世界。父母有這樣的兒女，老師有這樣的學生，感覺得榮耀嗎？這是一個很大錯誤的觀念。與其養一個兒子、教一個學生，將來讓他製造高科技武器毀滅世界，不如養個好孩子，教一個好學生，能夠造福社會，造福人群。如何選擇？這是智慧，也是福德。
凡是對眾生、對社會有負面影響者，都是邪徑。佛在戒經裡面嚴格禁止製造殺生工具，亦不得販賣槍刀弓箭等殺生之具。古時候這些殺生之具，對眾生的傷害幅度很小。現在只要手指輕輕一按，一顆原子彈爆發，幾百萬人喪生，能說這是榮耀嗎？
所以，「邪徑」以現前而言，包含的範圍意思太多了。「暗室」，文義是指人所不見處，獨居一室，其精義是指藏在我們內心深處的念頭，既使光天化日之下，與人面對面，別人亦不知我的心念，可見暗室的意思也很深廣。真正要做到一切處、一切時，不自欺，不欺人，存誠盡分，存誠敬之心，盡我們的本分利益社會、利益眾生。
「不履邪徑，不欺暗室」，也就是菩提心裡面的深心，好善好德，造福積功累德都從此基礎上光大。所以，不如是存心，不要說修道不會有成就，就是趨吉避凶、消災免難都不可能！
佛法教學目標有三個階段，第一、「斷惡修善」，第二、「破迷開悟」，第三、「轉凡成聖」。其根本在第一階段，若是對於善惡不認識，惡如何能斷，善如何能修？所以，有能力辨別善惡，就是佛家講的開悟。本書所說的，就是善惡的標準及原理原則。我們要是不在這上下功夫，佛法修學的第一個目標就很難達到。第一個目標達到了，才決定不墮三惡道。
我們念佛要想求生淨土，心裡面迷惑，惡業還繼續造，念念與惡相應，與善不相應，這樣念佛對於往生就造成了很大的障礙，我們不能不知道。
所以，印光大師一生極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，目的無非是挽救劫運，幫助念佛人平平安安得生淨土。古德勸導「持戒念佛」，而印祖所提倡的這三本書分量不大，若能理解透徹，信受奉行，就是持戒，如此念佛才能往生。
《感應篇彙編》所舉出的實例很多，也不過是萬分之一二而已。如果我們心思細密，仔細觀察，對眼前的種種善惡果報，就能瞭如指掌。
我們有過失，什麼過失最嚴重？自私自利，起心動念都為了自己的利益，使我們蒙蔽了是非善惡，把斷惡修善重要的教誨給疏忽了。所以，這一生縱然緣分不錯，得人身，遇佛法，尤其遇到淨宗殊勝的法門，可是在這一生當中依然不能成就，多麼可惜！世間再沒有比這個更可惜的了。
如何才算是真正的修行？「修行」，行是行為，行為有三大類：身、語、意。身體的造作，一舉一動，都是身業的行為；口是言語；意是思想、見解、想法、看法，這是意的行為。三業行為當中，最重要的是意業，起心動念。若我們念念為利益眾生，是善；若念念為利益自己，是惡；利益自己，也還利益眾生，是惡中有善；利益一切眾生，還帶著自己，是善中有惡。要在此處辨認清楚，斷惡修善才有入門之處。「世間無常，國土危脆」，要抓緊緣分，斷惡修善，積功累德。
善惡屬三界之內，三界之內的問題得不到解決，就不可能超越三界。也許有人會問，有些人沒有念過書，也不懂得什麼教理，念佛亦能自在往生！而且臨終預知時至，清清楚楚，站著往生、坐著往生，瑞相希有。真正能往生的人，都是萬緣放下，心地一片慈悲，無絲毫自私自利的念頭，才有如此的瑞相。如果帶有一絲毫自私自利的念頭，往生也有，這樣的瑞相就沒有了。感應之事，微妙之極，我們要細心觀察、體會，認真努力奉行，對自己決定有好處。
善惡之理，甚是微妙精細。有時以為自己在行善，以為自己已經離開惡業，卻不知仍舊在造惡，為惡業所縛。尤其是現代社會各個階層，真是古人所謂的「積非成是」。在世法也許勉強可以這麼說，可是在因果、在佛法上決定是錯誤，不是大家錯了就對了，因果不會饒過你，天地鬼神也不會饒過你。
譬如說財，財的正用是幫助社會，幫助苦難眾生。一個明白覺悟的人，有慈悲心、有愛心的人，生活節儉，只取所需，將多餘的財富幫助別人。社會人士尚且如是，何況學佛者？
印光法師一生印經布施，對生活富裕者，成本流通；對生活稍微富裕一點的人，半價流通；對生活困難的人，免費贈與。我們做弘法利生的工作，印經、製作CD、VCD不能有賺錢的念頭，或是說將賺來的錢做成本，再製作、印刷流通。這從世俗眼光來說是對的，但以佛法而言，則是錯誤的。佛法講流通，是愈流通愈多，加上三寶威神加持，不可思議。如果我們連這一點信心都沒有，就錯了。
真正的善行，真誠的善心，為佛菩薩工作，為一切苦難眾生服務，自然能得佛力加持，得天龍善神幫助。我們的目的是把佛法介紹給一切苦難眾生，希望眾生都能因此而得度。
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