「漏脯」，古人認為此肉為茅屋漏水所沾濕，有毒，食之可致人命。「鴆酒」是毒酒。用這些充饑止渴，不但不能聊解饑渴，得到「暫飽」，而且加速死亡。
《彙編》云：「貪利之害，以世人好利心重，故不憚詞之重而言之複也。太上婆心，反覆叮嚀。至矣盡矣！」言詞懇切，句句真實，聖賢人之教誨不怕重複。《感應篇》重複之處不多，唯有講述殺、盜、淫、妄的業因果報時，重複了幾遍，這是本篇最後一次反覆叮嚀了！
佛菩薩勸導眾生，凡是重要的開示，也都苦口婆心，不厭其煩的重複教誡。因為眾生的習氣非常重，絕非聽幾遍就能回頭。《大般若經》的「無所有不可得」此句，重複了幾千遍。《金剛經》只有五千多字，而「受持讀誦，為人演說」一句，也重複了很多遍。
現在極少人相信聖賢的教誡，我們卻不能因此就不講。人們愈不相信，我們愈要講，愈要多講，愈要普遍的講，聽多了自然就相信了。假話說一百遍、一千遍，人們都會信以為真，何況真話！我們說一千遍、一萬遍，人們怎麼會不相信？怎麼會不回頭？有人擔心，我們講多了會惹人反感。講一遍，他反感；講十遍，他反感；講百遍千遍，他就不反感了；講萬遍，他就相信了。佛菩薩教化我們，也是講了千遍萬遍，我們才相信。我們應該幫助那些不信聖賢教誡的人，讓他們從自己的切身經驗中體會。我們要不斷的重複，認真努力表演做給他們看。
末法時期法弱魔強。「法弱」，指修學佛法者的信心、定力太弱；「魔強」，指外界的誘惑太強。現代人迷得太久，社會誘惑的力量太強，我們更要天天反覆叮嚀。在今日世風之下，若能不受誘惑，不甘墮落者，必定是再來人，絕非凡夫。
古代的人心淳樸，外界的誘惑力不強，稍具道心的人尚能保持定力。在那種條件之下，祖師大德培育人才，尚且要選在深山之中，與都市、鄉村隔絕，盡量減少外在的誘惑，讓初學者的心定下來。直到學生通達宇宙人生的理事因果，具有相當的定力，能經得起考驗了，才讓他們下山，肩負起教化眾生的使命。如果沒有這樣的定力，絕不能離開寺院，絕不能離開老師。這是道場提供給學生殊勝的修學善緣，這是師友的大恩大德。
這種方法在古代行得通，現代就很難實行。現代的社會風氣變了，人們都在講求民主、自由、開放。其實，佛法也講民主、自由、開放，但要在明心見性之後。華藏世界、極樂世界、一真法界，都是民主、自由、開放的，那裡沒有絲毫的限制。在十法界、六道之中教學，不能冒然實行自由、民主、開放。因為眾生沒有覺悟，需要嚴格管教。
這正如現代學校管理學生，小學生無知，管教就很嚴格，民主、自由、開放的幅度很小；中學生年齡漸長，智慧漸開，開放的幅度就放寬一些；大學生已經能自制，開放的幅度就更大一些。聖賢教化眾生，亦復如是。完全的開放，是在法身大士；若在凡夫地就無限制的開放，會助長貪、瞋、痴、慢、自私自利，障礙修學。凡是障道之法，都是魔毒害眾生的方法，不是佛菩薩救度眾生的方法。
《彙編》云：「人世淫殺凶逆等罪，其事不易為，其人不多見。唯取財一道，千變萬化，不可窮詰。天下無不用財之日，則天下無不取財之人。天下無不取財之人，則其取之也，義者少，而不義者多，不問可知矣。」現代淫、殺、兇、逆之事，也屢見不鮮。非義取財，古代就有，現代更多。欠命還命，欠錢還錢，誰也逃不掉因果報應！
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