「奪紀」是減壽，一紀是十二年，就是壽命減少十二歲。「奪算」是減損福報。「事」，是種類。
「凡人有過，大則奪紀，小則奪算。」一個人的過失大小、輕重，皆有鬼神做記錄，閻羅王、四王天、忉利天皆有詳細的檔案記錄。現在人真是迷惑顛倒，胡作妄為，不知果報之恐怖，起心動念之可怕！大惡奪紀，小惡則奪算。反之，修善積德會增紀，增一紀就是壽命增加十二歲，增二紀就是增加二十四歲。
「其過大小，有數百事」，過失大小也有幾百種，每一種都是無量無邊。古德說：「非義而動」，義是應當；思想、行為是不應當的，就是過失。過失有大小，大的是罪孽，小的是過失。
一個人的一生，一身、一家、一區均有天地鬼神圍繞於周邊。所以，古聖先賢、諸佛菩薩無非是教導我們斷惡修善，慎獨亦無欺罔之心，不善之念，如此修學才有根基。
在中國，「儒、釋、道」都是從事於社會教育工作，是多元文化一體的思想，對中國社會有很大的貢獻。三教雖然有別，但也有其共同處，即皆以「積德」為本。積德從何做起？從心地，心地一定要光明磊落。佛法講超凡入聖，凡是凡情，就是情緒，情緒用事、感情用事有過失；能捨棄情執，就是聖人，聖人是明白人、覺悟的人。若不能將情執轉變成智慧，就永遠不會覺悟，也做不了聖人。
情執由四相而發生，四相是「我相、人相、眾生相、壽者相」，分別、執著四相，這是情執的來源。你有分別、執著，就有自私自利、是非人我、貪瞋痴慢；不但言行造業，起心動念都造業。
佛菩薩覺悟明白了，放棄我執，這才能真正尊敬別人，自卑而尊人，自己謙虛卑下，尊重別人。只有迷惑的人，才自高自大，抬高自己，貶低別人。稍有不如意，懷恨在心，念念不忘，這就感召不如意的果報。所以，佛菩薩雖然示現於六道，但實際上住在一真法界，原因就在於沒有我，沒有我才能卑下。覺悟的人處卑下，快樂自在，只有迷惑的人才高高在上。
真正了解三世因果，才知道人與人之間，決定沒有誰佔便宜、誰吃虧，真理決定是公正無私。你佔人家的便宜，將來還是要還債，欠命的還命，欠錢的還錢，《紅樓夢》裡說，欠人眼淚要還人眼淚，這都是真的。所以，唯有真正覺悟的人不造業，做到隨緣度日，在隨緣中修積功德。
在隨緣中成就自己的功德，即「十大願王」講的「隨喜功德」。功德是什麼？性德的流露。首先我們要建立一個觀念，有此觀念，積功累德是輕而易舉之事。什麼觀念？虛空法界一切眾生是自己。諸佛菩薩都是這個觀念，所以才能證得清淨法身。法身就是虛空法界一切眾生是自己，肯定是自己，無絲毫疑惑，就證得清淨法身。所以，他為一切眾生服務，是為自己服務，還有什麼好執著？
宇宙有多複雜，我們的身體就有多複雜，我們的身體是宇宙的濃縮，宇宙是我們身體的擴大，其中的複雜狀況不增不減，小宇宙與大宇宙是一不是二。《華嚴經》云：「芥子納須彌」，就是小大包容，大能包容小，小也能包容大，這才是不思議境界。諸佛菩薩在無量無邊剎土，幫助一切迷惑的眾生，就是從此觀念出發的。
我們讀了，為什麼不能體會？這裡面有障礙，而障礙不外乎煩惱障與所知障。煩惱障就是是非人我、貪瞋痴慢；所知障是對於學術知識方面的成見，自以為是，所以見不到事實真相。我們要從此處用功夫，去一分障礙，智慧就往外透一分。如何消除障礙？對於情執分別，逐漸逐漸淡了，一年比一年淡，一月比一月輕，這就是分分離開。
若不肯放下情執，就是累積罪業；放下，就是積功累德。為什麼放不下？事實真相沒搞清楚，把假的當作真的，這是看錯、想錯了，所以才會做錯，招致惡報。而放下與看破是相輔相成的，能夠放下一分，就多看清楚一分；能多看清楚一分，又能多放下一分。菩薩從初發心直至圓成佛道，就是看破、放下而已。六波羅蜜中，般若波羅蜜是看破，其餘五度是放下。布施是放下貪心，持戒是放下惡念，忍辱是放下瞋恚、嫉妒，精進是放下懈怠、懶惰，禪定是放下散亂，統統都是放下。般若是明瞭，明明白白、清清楚楚。所以，六波羅蜜總歸納，就是「看破、放下」。我們要真幹！
真看破，真放下，罪過就沒有了。哪能不長生？長生是無量壽。所以，想求長生、求福報，一定要從心地上求。心生萬物，心生則種種法生，一切法從心想生，佛法稱作「內學」，內圓滿了，外境就順心了，所以說「心想事成」。心想惡，惡事成；心想善，善事成；心想佛，就成佛；想貪瞋痴慢，三惡道成。十法界依正莊嚴，也是從心想生。既然如此，何以不心想佛，口稱佛，身行佛行，口說佛言？果真能如是而行，即成就諸佛無量功德。
我們想作佛，不能不讀經，不讀就胡思亂想了。我們的思想要與佛的經教完全相應，起心動念想佛在經典上所講的道理、教訓與境界。這就是我之所以勸導大家把《無量壽經》念三千遍的原因之所在。首先把經念熟了、會背了，起心動念，經中的理論境界就能現前。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，真正相信依教奉行了，這一生就把這件大事辦了，這是善根、福德、因緣成熟。
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