陳文中

先慈住世六十四年。奉佛極勤。清光緒戊戌間。立佛堂於庭。長齋供養大士像。時文中未聞佛法。妄以世俗愚孝。力請悔齋。卒未獲許。今日方知託庇福佑之不淺也。逮文中修習佛乘後。以淨土為專行。始知先慈長齋。非夙具善根有多福德因緣者不能也。祇以修持稍悖。頗近外道。文中深為之慮。逮庚申孟夏。文中於武昌聽講起信論畢。歸侍左右。嘗以淨宗法義。奉告先慈。始迴向菩提。念阿彌陀佛。以求生西方極樂國土為志願。文中旋晉省聽講大佛頂首楞嚴經。九月杪。家人以先慈疾電召文中歸家。見先慈病仍如常狀。唯精神較平時稍遜。時文中即恆與弟妹等演說佛法大義。及詳述淨宗修行諸法門。藉娛先慈之視聽。至冬月初一日。先慈精神飲食俱減。至初二。文中等正午間。忽聞先慈喚念佛。即集家人爇香圍念阿彌陀佛萬德洪名。先慈亦如常時結跏趺坐。合掌念佛。歷二時之久。始就枕。假寐間。猶口念佛名。時作時輟。精神則現恍惚狀。頻向文中等述所見朕兆甚夥。文中等時以不忍永離膝下之愚癡妄想。未能詳徵佛菩薩接引諸瑞相。而漫應之。今已後悔無及矣。然猶記當時說之綦詳。其聲較大者。則為見一衣紅緞衣之人。授以彩旗。歷指其旗至陳某某處。此時猶冀不即歸去。答以旗為佛許宣揚法化之相。謂候病痊。宣揚淨宗。時文中等願捨宅為寺。以助願行。先慈顧而樂之。後於是夜語文道曰。我何能有此景象。以汝兄念佛誠心所致耳。原先慈迴向西方淨土後。曾命文中寄回未著彩衣之佛像。及接引掛圖各一幅。置淨室供養之。未及見彩畫之諸種圖像。後文中於柩前禮彩畫西方接引掛圖。見中立阿彌陀佛繪像。身著大紅衣。始悟先慈初二日所見授以彩旗之衣紅色衣者。即我接引導師之阿彌陀佛。彩旗其接引旛也。佛究著何衣。文中未及親證。罔敢臆說。而我先慈並此著彩之畫像亦未之見。且於神情恍惚之際。其所說甯為臆造耶。至初四夜。尚跏趺靜坐。溫語慰文中曰。兒甚行孝。兒甚行孝。初不解其意。後乃知先慈殆已豫識文中能率諸弟妹等齊聲念佛。以為先慈西歸之一大助緣也。初五晝間。倚枕念佛名。徹夜未敢輟。並自言好好者至再。問何為好。曰。西方好。文中等隨即應之曰。極樂世界好。阿彌陀佛好。請念阿彌陀佛好。乃為諸弟妹等講說。唯於此時念一句阿彌陀佛。即可滅除八十億劫生死重罪之法義。先慈仍安詳朗念阿彌陀佛。至初六九句鐘。文中告諸弟妹。宜同聲念佛。不可少帶哀音。致亂正念。先慈念佛至十句鐘。靜息少頃。又復高聲強念阿彌陀佛至八九聲。音響之洪大。得未曾有。念畢。出入息已及幾微。不片刻間。並出息亦絕矣。久後試探頂門溫煖。此為確定往生淨土之鐵證。慶先慈之西歸確實也。竊謂六道眾生皆有佛性。祇以背覺合塵。遂致流浪生死。輪轉其中。迷如永夜。倘能一念覺悟。迴向菩提。即得還我本性。共證真常。如我先慈之往生淨土。固原於長久持齋之功行。及臨終助念之善緣。然其迴向極樂。為時無幾。竟以一念之誠。即證往生之效。阿彌陀佛願力之大。接引之殷。尚可以言說而為擬喻耶。唯是文中等罪重障深。未能即隨先慈往歸西方。用敢謹就先慈迴向淨土。及親證往生諸事實。略陳梗概。倘得邦人君子將此事實布諸宇內。以宣佛化而利生。斯則文中等之所馨香頂祝者也。陳文中謹述。

(大慈菩薩偈)骨肉恩情相愛。難期白首團圓。幾多強壯亡身。更有嬰孩命盡。勸念阿彌陀佛。七寶池中化生。聚會永無別離。萬劫長生快樂。
(善導大師偈)漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。難免衰殘病死。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。

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