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十一、是善非善論影響

既然是行善,何以又有是善非善之說呢?

舉例來講:魯國法律規定,若有人肯出錢去贖回來被鄰國捉去作臣妾的百姓,政府都依例付給一筆賞金作為獎勵。

孔子的學生子貢,贖人卻不願接受賞金,孔子知道了就責備他說:「你錯了,君子做事可以移風易俗,其行為就成了大眾的規範,怎麼可以只因自己高興和博得虛名,而隨意去做呢?現在魯國富人少,大都是窮人,你這樣創下了惡例,讓大家認為贖人接受賞金是貪財的行為,那還有誰願意去贖人?以後贖人回國的風氣將慢慢消失啦!」

還有一例:子路救起溺水之人,主人送了一頭牛道謝,子路收了起來。孔子聽到了說:「從此魯人必樂於拯救溺水之人了。」因為一個肯救,一個肯謝,則會釀成風氣。

以上二例,以一般人的觀念說,子貢不領賞金是廉潔的好事,而子路接受贈牛,則是可恥的行為,但孔子的看法卻與眾不同。

因此說:凡人行善,不可只看他目前的行為,必須看他日後的流弊。不可只看現在,必須看事情的結果。不可只論個人的得失,要看對大眾的影饗。

若現行是善,而其結果卻足以害人,則是善而實非善。若現行雖是不善,而其結果有益於大眾,則雖非善而實在是善。例如:不應寬待壞人而危害了好人,過份的稱讚別人而令人迷失,為守小信而誤大事,寵愛小孩而養大患,這些都急待大家冷靜檢討改善的。

 

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