修學的方法
凡是成功的人，得力於兩個字「專精」；凡是失敗的人，也是兩個字「散亂」。佛法傳到中國之後，諸宗祖師大德們，都是有修有證、具足真實智慧，提倡專精，一生只學一樣東西，一門深入。每一個宗派，在大乘經典裡面取出一部分性質相同的，建立一個修行的方向、目標，專精深入。專是專一，精是精純，絕不摻雜。一門深入，心才能清淨；專精，根性利的，幾乎都能成就；根性鈍的，要再散亂，成就就少了。
無論修學哪個法門，可貴的是專精。《三字經》說：「教之道，貴以專」，不專不行！淨宗法門「三根普被，利鈍全收」。禪要上上根人，六祖能大師在《壇經》裡面交代得很明白；教下所接引的是中上根人，中根人學教，發憤努力，困學也能成就；至於下根人、鈍根人修學其他法門成就的，很少見到；但是這類根性的人念佛，一心專念，往往有特別殊勝的成就。
像諦閑老法師的鍋漏匠徒弟，中年出家，根器很差，不認識字，老法師就教他念一句阿彌陀佛，他念了三年，預知時至，站著往生，這是我們最好的榜樣！
我們曉得自己什麼根性，知道根性不利，我們就修這個法門，這是難信之法。
因此，善導大師在《觀經四帖疏》裡苦口婆心的勸導我們要信佛，信阿彌陀佛所說的，信釋迦牟尼佛為我們介紹的，信十方一切諸佛如來為我們推薦的。果然真信切願，不要說將來往生得大利益，現在就得利益！得什麼利益？清心寡欲，生活幸福，美滿自在。所以大家要記住，一定要專精，不要雜。
以學經來說，你用十年的時間學十部經，平均一年學一部，成績平平，很難出人頭地！十年專門學一部經，就能出人頭地，因為現代用十年時間學一部經的人不多！你就是這部經的專家！走遍全世界一定受人歡迎。一生專攻《阿彌陀經》、專弘《阿彌陀經》，全世界的人想聽《阿彌陀經》，一定首先想到你。現在資訊發達，交通便捷，請你來講經不難！飛機、高鐵都很方便，幾個小時就過來了，非常容易。所以學一部經，弘揚到全世界。
專精，不但能利他，而且決定自利，自己得一心不亂。一心不亂，到往生的時候，心不顛倒。因為不顛倒，所以決定隨著自己的願望往生，想見阿彌陀佛決定見佛，想生淨土決定得生。
恭錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-003-0249、01-003-0269、01-003-0086
淨空老法師開示
一門深入 長時薰修
中國在古代，讀書人所謂「十載寒窗，一舉成名」，多數也都是一門深入長時薰修。如果是你把精力、念頭都集中在一處，專攻一門，這是中國傳統學習的方法，不主張同時學好多門。早年我在美國，我看到我們華僑這些子弟，上幼稚園大概就不少門功課，從小就要學那麼多東西。小孩記憶力好，學個七、八樣還行，但是他的力量分散了，非常可惜。中國人教讀書就讀一本，要把這本書能夠背得，背得很熟，問你這一句在哪一行，能答得出來，熟到這種程度。熟了還不改變，還是念這部書，真正念熟透了，老師才同意你可以再學一部。時間久了真的他得三昧，他心是定的，心是清淨的，清淨心能生智慧，智慧就通了。所以一經通一切經通，這個難得！
說中國這個廣學多聞，它是在第二個階段，等到你得定開智慧了，你不廣學多聞他也要叫你去廣學多聞。你說《華嚴經》，我們看到善財童子，這是個好例子。在文殊菩薩會上得根本智了，根本智就是定。根本智是《般若經》上所說的「般若無知」，那就是根本智，根本智起作用是「無所不知」，般若無知，無所不知。這個方法真管用，在印度、在中國用了幾千年。現在科學家提出來，他說我們對於這些土著，世界上各地方這些土著，他們的老祖宗古老的這些傳說裡頭，他說有智慧，不能夠輕視它，不可以說它是迷信。他們承認人類有種本能，那個本能是高度的智慧。其實那個本能是什麼？就是老祖宗這一套，從清淨心開悟。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第一一三集） 2011/12/31 檔名：02-037-0113
這個開悟與學不學沒有關係，這是惠能大師在《壇經》裡面記載的是對無盡藏比丘尼說的話。由此可知，與我們學習的經教多少不相干，這沒有關係。往往開悟，因為他開悟重在放下，一門是最有力的，容易放。學了很多法門，反而就難了，不容易放下了，容易變成學術，把佛陀的教誨變成了佛學，變成一種學術，不得受用。真正得受用，是要在佛門裡面拿到學位，放下執著，你就證阿羅漢果，得到正覺；放下分別，你就是菩薩，你得到的是正等正覺；放下起心動念，你就是佛陀，證得無上正等正覺。這樣的話，佛在大乘經上講得很多。我們要常常體會在心，你就曉得怎麼修行，幫助自己得定，這非常重要，得定是三昧。我們修念佛法門，得念佛三昧，對於我們往生有大利益。沒有得到念佛三昧，往生生凡聖同居土；如果得三昧，就生方便有餘土；如果開悟了，大徹大悟，生實報莊嚴土，不一樣。所以釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、歷代的這些祖師菩薩，苦口婆心講真話，教我們一門深入、長時薰修。你能這樣去學習，你一生當中決定成就。這個成就就是往生，往生真的是成就，往生真的是一生成佛。死心塌地，他的心就是定的，涉獵太多，心總是浮躁，總定不下來，這個我們實驗實驗就知道了。你同時學幾個法門，你心就不能定，長時間學一個法門，心是定的。持戒幫助你得定，所以持戒非常重要，不能夠疏忽。
淨空老法師開示
師父說｜020 一門深入 長時薰修 就能成功｜淨空老法師
「讀書千遍 其義自見」是學習的妙法
學習世出世間法，一遍是不夠的，我們看到現在許多年輕人，學一遍不願意再學第二遍，問他，這我已經學過了，我知道了。用章嘉大師的標準，你學過，如果沒有做到，等於你沒學過。
所以古人「讀書千遍，其義自見」，那是古聖先賢多少年累積的經驗，學習的妙法。遍數讀多了，心就定了，這一點，利益就無比殊勝。心定了意思就是說，妄念少了、雜念少了，甚至於念到妄念沒有了、雜念沒有了。起心動念是什麼？起心動念是經裡頭的經文，是經裡頭的義理，是經裡面的境界。經典跟自己融成一體了，他能不開悟嗎？不定在什麼時間，一下就豁然大悟，這一悟就是明心見性，見性成佛。這個境界我們知道，徹悟之後，世出世間一切法不必學，全通達了。這個祕訣只有東方人知道，中國古聖先賢知道，印度人知道。怎麼知道的？用這種功夫得到的，世世代代累積的，用這種方法統統能成就。這就是實驗成功了，這不是偶然的，決定是事實。所以把它定作修學的定律，永恆不變的指導原則。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第一集） 2012/10/21 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0001
認真學佛，學佛一定要聽經，不聽經不明理。光念經不行，念經不明理很難得受用。可是要是用真誠心去念、清淨心去念，不懂意思也沒關係，念上個十年自然就通了。這叫「讀書千遍，其義自見」。不聽講，沒有人教，你自己通了，那是什麼？你得三昧，得到念佛三昧了。三昧得到之後豁然開悟，這經的意思全明白了，你能夠講，會講得非常好。那是把讀經當作修定一種方法，行，他真能得定、真能開悟。一般人學佛，這是大多數人，所謂知識分子，要從理論方法、境界裡面去學習，這就一定要聽經、要聽講。要多聽，兩遍、三遍不夠，至少，我們學佛的時候，老師同學們在一起，大家都認為最少要三十遍，你才真正有印象。遍數愈多當然愈好，三十遍是底限。不可以說我聽了二、三遍，這個我聽過了、我懂得了。那差得很遠。章嘉大師教給我們的標準，你還沒有做到，沒做到就是不懂，你真聽懂沒有做不到的。這個標準，好！常常用這個標準來測量自己，才知道自己功夫不足，跟古人相比差很遠。要想在這一生當中真正有成就，那就得真幹。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第一八五集） 2013/2/19 馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-040-0185