飭終津梁

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簡介
臨命終時。四大分張。眾苦畢集。若非三昧久證。誠恐不易得力。況眷屬不諳利害。往往以世情而破壞彼之正念。此飭終社之所由結集也。飭終云者。即助生之謂也。蓋以行人當此時節。得人開導而輔助之。則欣厭心生。貪愛情息。耳聞佛名。心緣佛境。自可與佛感應道交。蒙佛接引。往生西方。譬如怯弱之人欲登高山。前有牽者。後有推者。左右有扶掖將護者。自不至半途而廢耳。即使平素不聞佛法之人。臨終蒙善知識開導。令生信心。又為助念佛號。令彼隨大眾音聲。或出聲念。或心中默念。果能如法助念。無一切破壞正念等事。亦可往生。以佛力不可思議。法力不可思議。眾生心力不可思議。故得此殊勝利益也。願為人子孫與諸眷屬及父母等。同知此義。同依此行。方可名為真慈孝親愛也已。

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飭終須知

簡介
世間最悲哀痛苦的事情，莫過於死亡。對於死亡的事情，沒有一人不知道，也沒有一人可能免。若是只知道死亡是悲哀痛苦，而不知去求修學佛法，出離三界，永免死亡。此豈不是空勞悲痛，無所利益？縱能求得法門，如不契機，有修無證，而仍在六道輪迴，此也豈不是空勞悲痛，無所利益？

修學淨土法門，最要在真信切願，專持名號，而臨終一著，尤關緊要。昔日印祖曾刊印[飭終津梁]一書，流通遐邇，蒙其利益者甚多。今西震法師、世了法師等，為求普遍流通，婦稚咸解，更撰[飭終須知]。文雖淺顯，意實周詳，若能於此深切講求，依法施行，亡人定能往生西方

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臨終前的現象

《地藏經》裡面告訴我們，人在臨命終時，這個亡人告訴他旁邊家親眷屬說：我看到某人來了，他站在門口。所說的全是他所認識的親朋好友、家親眷屬過去的、先亡的，都看到了。是不是真的？不是真的。地藏菩薩告訴我們，是他的冤親債主變幻他的家親眷屬來誘導他，來帶他走，不是真的。帶他走了，跟他算帳的，來索命的、來討債的。佛在經上要不這樣告訴我們，我們怎麼會知道？但是這些事情，我們看了很多，是真的。亡者在這個時候，應該是臨終前二、三天，這種境界就出現。出現這個境界，頂多兩天他就走了，《地藏經》上說得很清楚，那就是魔，他在等你。如果是念佛的人，臨終的時候，佛光注照，這魔都沒有了，都遠離。魔知不知道？知道。他見到佛來接引你，這些冤親債主不但不找麻煩，他找不到麻煩，他也歡喜讚歎。他也希望你成佛之後，可以度他。這要證明，只要是往生的人，佛一定來接引他。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一四集）2011/5/16　檔名：02-039-0414

往生的預兆

往生的時候，『夢見彼佛』，佛來接引。佛來接引有兩個解釋，「其義稍異」，我們看看祖師大德們所說的。「望西謂先是夢見」，往生那個時候先夢見，「臨終時是眼見佛」。先是，或是往生前一天，或是前二、三天，臨命終時你看見佛來了。「疏曰，三輩俱有夢見眼見故」，也就是三輩九品都有這個現象，先是夢見，臨終的時候你親自見到了。「《覺經》中說」，《覺經》就是《清淨平等覺經》，是《無量壽經》漢譯的，「上輩雲，於其臥睡中，夢見無量清淨佛」，就是阿彌陀佛，「及諸菩薩、阿羅漢」，夢見了。「其人壽命欲終時，無量清淨佛，則自與諸菩薩、阿羅漢，翻飛行迎之」，看到夢中那個境界現前，他看見了，這個時候不是作夢。他看見，別人看不見，看見前兩天作夢那個境界現前，這是真的佛來接引他。
　　上輩是這樣的，「中輩亦同，夢見彼佛，往生先兆」，這是一個人念佛功夫成就了，往生的預兆，首先是夢見。「臨終來迎」，臨終的時候佛來迎接。「本願勝益，故俱應有」，阿彌陀佛曾經發的願，十方世界想生到西方極樂世界的人，臨終的時候阿彌陀佛一定會來迎接他。佛沒有妄語，所以任何一個人臨終，佛一定來接引。這樁事情我們在初學的時候懷疑，為什麼？經上講得很清楚，十方世界一切諸佛如來，都勸人發菩提心，一向專念求生淨土。十方世界每天到極樂世界的人，這不說每天，每個小時、每分鐘，到極樂世界的人不知道有多少，世界太多了。每分鐘不知道有多少人往生，阿彌陀佛要去迎接來得及嗎？會不會有一、二個漏掉的，我們唯恐漏掉。這一點你要放心，要有信心，阿彌陀佛那個頭腦比計算機靈光多了，一個都不會差錯，一個都不會漏掉。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一三集）2011/5/15　檔名：02-039-0413

《飭終津梁》談送往生

念佛人天天希望的就是求生淨土，在這個大災難的時候，最後一念是念佛，肯定你見到阿彌陀佛來接引你，這是真能往生。念佛人，現在有很多助念，還有組織的，像助念團之類的為亡人助念，這個人是不是真的往生？助念的時候有瑞相，全身柔軟，瑞相稀有，頭頂也發熱，是不是真的往生？未必。生天也是這個瑞相，來生到人間得大福報也是這個瑞相，所以不一定是真正往生。真正往生，是他臨走的時候告訴大家「佛來接引，我去了」，這是真的。如果他們自己沒有說，就靠不住。還有一個現象也能證明，這人已經斷氣，是不是真往生？你求他託夢給你，或者是有這個緣分的話，請他附體，告訴我們，他是不是真的往生，這個消息也是很可靠的。絕不是被附體的人胡說八道，他不可能，因為真往生他有這個能力，不是真正往生，他沒有這個能力。所以這是我們從正確的渠道得到信息。最重要的還是自己。因此亡人在臨終斷氣的時候，要不要去探測他的溫度，摸摸他的頭、手腳？應該不需要。
《飭終津梁》裡面講得很清楚，最好斷氣之後八個小時不要動他，這是關鍵的時候。他如果沒往生，這八小時中陰身沒離開，就是說他的靈魂沒離開，他有知覺，你去碰他，他生煩惱，煩惱起來他就到惡道去了。不但他的身體不要碰他，他那個床都不要碰它，這對他的尊敬，絕不讓他生起煩惱。八小時念佛幫助他，靈魂沒走，希望他跟著我們念佛的人一起念佛，這就對了。許許多多人不懂這個道理，不了解事實真相，隨便去碰他，這些人叫冤親債主，這是給他找麻煩。他沒有這個定功，他能不生煩惱嗎？煩惱兩種，一種家親眷屬哭哭啼啼，讓他生起親情，他走不了，親情生起來又要搞輪迴；摸觸他的身體，他生氣，瞋恨心生起來，怨恨心，這個很麻煩，都墮惡道，很可怕。所以在這個危急的時候，災難的時候，困難的時候，最重要是把心定下來，如如不動，清淨心生智慧，智慧能夠正確的解決問題。所以安穩非常重要。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五Ｏ集）2011/3/29　檔名：02-039-0350

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