「純淨純善」，這是我們一生生活、努力修學、奮發向上的目標。「純善」就是上善，世尊為我們介紹西方世界，那邊是「諸上善人俱會一處」。
所以我們一定要記住佛陀的教誨，「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。」不要讓自己的心被惡法污染，惡法染汙容易，要把這個染汙洗滌乾淨，可不容易。最好的方法，就是拒絕惡法的染汙，這樣對我們非常有利益。

　　距離過年很近了，大家的年齡又增長一歲，一個覺悟的人知道，佛法裡面，像普賢菩薩所說的「是日已過，命亦隨減」。世間人把這個事情當作一個喜事，而明眼人看到的，是光陰一天比一天減少；換句話說，更接近死亡這都說的實話。可是我們的道業有沒有隨著時間在進步？唯有真實的修持，才可以了生死、可以出三界。如果不能了生死出三界，這一生就是空過，縱然念佛修福，也是佛所講的三世怨。這三世怨不是好事情，這一生念佛修福，來生享福又糊塗，糊塗再造罪業，再受苦報。今天我們看到這個社會上，大富貴人家都是前生在佛門念佛修福，而不能夠了生死的人。這一世當中有權有勢造作的罪業，比一般人不曉得要重多少倍。所以眼光要看遠一點就曉得，他的果報也比普通人要重很多。所以真正覺悟是要以了生死為目標，在大乘法裡面了生死，我們唯一有把握的，就是念佛求生淨土。要真正把這個事情做到的，要記住普賢菩薩的話，「學菩薩道、修菩薩行」，善財童子五十三參每遇善知識，都請教這兩個問題。所以菩薩道就是存心，我們在講席當中常說，心願解行要同佛，那個心願就是菩薩道，解行就是菩薩行。所以學佛要學得跟佛一模一樣，不能一模一樣也差不多，也靠近那叫學佛。這個世間有些人他是佛學，他不是學佛，什麼叫佛學？有解無行就是佛學。把佛法當作世間一種學問來研究，而不能去做的，沒有這個心、沒有這個願，那就是佛學；有心、有願，明白多少就做到多少，那叫學佛。所以學佛可以了生死，佛學不能了生死，這是我們要辨別清楚的。

關於兒童教育　淨空法師講述

當今兒童道德及行為規範教育，的確是一個值得全社會關心和探討的焦點話題。

我們生活在一個科技高度發達、資訊日益進步的時代，但同時我們也面臨著科技發展所帶來的負面效應和逐日嚴重的災難。當今媒體的唯利是圖及整個社會的畸形發 展，都對我們的兒童教育工作造成極大的障礙，這是我們整個時代的不幸。當然，這並不是說我們已到了窮途末路的地步，只要我們大家都有這種認知並且不遺餘力 的去做，我相信我們還是可以扭轉當前的局面。

如何得「歲歲平安，年年如意」　淨空法師講述

中國人在年節中，總是求「歲歲平安，年年如意」。這兩句吉祥話是果報，而果必有因，如果我們不修因，這兩句話就落空了。如何才能得到？「諸惡莫 作」，果然能做到起心動念、言語造作，都不造一絲毫損害眾生之事，就能得到「歲歲平安」。又說「眾善奉行」，眾是多。何謂善？只要是利益一切眾生的事，我 們隨時隨處認真努力去做，就能得到「年年如意」。所以，佛法所說的果報，確實是可以兌現的，決不是口頭上的讚頌而已。

養生之道　淨空法師講述

【養生之道】

黃大夫為大家做了一次保健診斷，發現你們年輕人的身體，不如我這個老人，我聽了很難過。我的身體能維持健康，這是三寶加持的，我完全沒有使用現代保健方法。我相信佛說的「一切法從心想生」，心地清淨、慈悲、善良，身體縱然不保養，也沒有運動，還是很正常。

自古以來，佛門多數的修行人，每天不是坐禪，就是經行、念佛，身心都保持在靜態中；少林寺的打拳武術則另當別論。世間人是講求動態的運動，而靜態的養生之道，明瞭之人不多。我們明白此理，知道心清淨、真誠、慈悲，才是真正養生之道。

來也空空，去也空空　淨空法師講述

我和李會長去看洪恭蘭老居士，送了他一串念珠。老居士說他平常妄念很多，拿到這串念珠後，妄念就少了。他晚上做了個夢，有一男一女來看他，說是玉皇大帝派 來保護他的，勸他要忍耐，並告訴他：「來也空空，去也空空。」洪老居士一生沒有耐心，性情很急；他聽了能明白，也很歡喜。醒過來之後，這兩個人就不見了。 他說他已經八十歲了，決定不會欺騙人，這是真實的境界。

控制與佔有　淨空法師講述

【養生之道】

古人教我們，「早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少」，這是養生之道，也是攝取營養的一個原則。以佛法來講，真正的養生之道是懂得「養心」，因為心能生種 種法，心是能生，身是所生之法，所以心清淨，身就清淨；身心清淨，外面環境就清淨，這是一定之理。但是世間懂得的人少，還是刻意向外尋求補充養分。

學佛就是學做人　淨空法師講述

學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家講「止於至善」，佛法確實將這句話圓滿做到了。「至善」是善達到極處，達到究竟圓滿。儒、佛都有一套 達到至善的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。儒家教學首先列出「三綱、八目」，佛法教學首先提出「四弘、六度」，這兩者的精神與內容非常接近。可見 孔老夫子與釋迦牟尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，正是「英雄所見，大略相同」。

若真修道人，不見世間過　淨空法師講述

【若真修道人，不見世間過】

無論順境、逆境都是增上緣，只要善於運用，都是很好的鞭策。我們可以利用這個機會勇猛精進，將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。幾時我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。

如何轉變？孔老夫子說：「三人行，必有吾師。」三人是比喻，指自己、善人和惡人。善人是我們的老師，我們要效法、學習；而惡人也是我們的老師。凡夫永遠不 會發現自己的過失，只會看別人的過失；聰明人看到別人的過失，會回光返照反省自己，無則嘉勉，有則改之，所以惡人也是老師。佛菩薩之所以能作佛菩薩，道理 在此地。而凡夫看到善人心生歡喜，看到惡人心生討厭，永遠墮落在分別、執著裡，所以不能作聖。

依報隨著正報轉　淨空法師講述

【依報隨著正報轉】

印祖一生極力提倡「了凡四訓」、「文昌帝君陰騭文」與「安士全書」這三本書，其用意何在，我們要細心去體會。「安士全書」可以說是佛門的著述，因為周安士 先生是虔誠的佛弟子。「安士全書」共有四篇，第一篇是「文昌帝君陰騭文」的註解，分量最大；接著「萬善先資」，是勸人不殺生，勸人素食；「欲海回狂」，是 勸人不邪淫；末一篇，勸人念佛求生淨土，這是此書的內容。「文昌帝君陰騭文」及「太上感應篇」都是道教的。印祖推行的「太上感應篇彙編」，註解得很詳細， 歷來也不斷的增加一些公案因緣。