馬來西亞淨宗學會

助念之意義與規矩
雪廬老人講於台中蓮社

助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。

人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子，就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。

佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。

助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱閙。助念團來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。助念者必須注意二點：

1. 自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。

2. 萬不可收紅包，此絕對不可破例。萬一破規矩，變成不給紅包就心不在焉，不誠心念，助念變成去賣錢，這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念，拿錢就是造罪業，拿人紅包這助念團就完了。大家要學印祖，否則是叛徒，不遵守規矩就是欺師滅祖。

凡是蓮友加入念佛班，都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法，有了事我們就去助念;若有不信的，就不用說了，這是助念的範圍。

去助念，應準備的東西是 －－ 帶三尺大的佛像、臥香爐、二隻引磬、二隻臘燭、香（香勿間斷）、一杯水及碗，這些我們帶去，不論他家有無。佛像擺的位置，以病人能看到的為原則，不一定要釘上、掛上，用擺的亦可。也不一定分東西南北，因各人房子不一樣，十方原來不分東西南的，有佛像就是西方。六字、四字按照規矩念，先念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，再由六字轉四字，用二隻引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的，若沒有，不點也可以。進門後，班長先裝佛像，點上燭及香，坐位安排好，就開始念。坐位安定好很重要，這可安病人的心，免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急，可從「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」開始念; 若危急，從六字念; 再更危急，直接念四字即可。一聲阿彌陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛號，功德就量了。

助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那裡。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閒雜人不進來擾亂，可以遠看; 不可以說要進來探病，說些動情感的話與行為，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閒岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認為禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想要喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面餵他吃，若說了話，病人的心裡有別的聲音，就不能不一心了。

大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練得無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此二十四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰，三天後才大殮，三天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明瞭。

班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。

總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本「飭終須知」大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！（本文轉載自「明倫月刊」一五八期）

助念生西須知

一、普賢菩薩發願偈 －－ 願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

二、印光大師 －－ 成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛， 此等功德何可思議。

三、助念成功三要素：

1. 往生者本身信願行三資糧具足，平時交代家屬往生注意要項，藕益大師云「往生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。」

2. 子女眷屬發大孝心慈悲恩惠心，謹遵佛制如法護持父母親屬往生西方所謂「親得離塵垢，子道方成就。」

3. 大德蓮友竭誠道義助念，成就別人往生，亦得別人成就自己往生之報，印祖云「勸親修淨盡儒道，祈眾往生暢佛懷。」

4. 果能依上三要素如法護持助念，決定萬修萬人去成就眾生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。

四、印光大師開示臨終三大要：

第一：
善巧開導安慰，令生正信 －－ 切勸病人，放下一切，一心念佛，如有應交代事，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國想以志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
第二：
大家換班念佛，以助淨念 －－ 病人心力孱弱，不易相繼長念，此時全仗他人相助，方能得力。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報，且莫說為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。
第三：
切戒搬動哭泣，以防誤事 －－ 病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，只可以佛號開導彼之神識，不可洗澡、換衣、移動、哭泣，任彼如何坐臥，「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」各各懇切念佛，不必探彼熱氣，決定帶業往生。

◎ 古詩 ～ 我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。

五、弘一大師開示人生之最後：

1. 病未重 －－ 可延醫服藥，仍應念佛，勿作服藥愈病想。

2. 病重時 －－ 應一切放下，一心念佛求生西方（壽未盡，可速愈）痛苦加劇，不生驚惶，作酬業轉業想。神智清時，應請善知識為之說法，令生歡喜。

3. 臨終時 －－ 切勿問遺囑，閒談雜話。自言欲沐浴更衣，可順其欲而試為之，或坐或臥皆隨其意，不可勉強，請人助念，供佛接引像令彼瞻視。助輪　　班，詢問病人念佛習慣，念佛聲不可太尖銳。

4. 命終時 －－不可哭泣、移動、更衣、洗澡，不必固執頂門溫熱之說（不必探摸），八小時後若關節硬，宜以熱毛巾搭洗。

六、往生證驗 ：

古 －－ 詳載淨土聖賢錄、往生傳、往生集、唐、張善和、宋、王龍舒、黃打鐵可久法師、民國印光、弘一、諦閑大師、江味農、胡松年等居士。
今 －－ 廣欽老和尚、道源老法師、李炳南、賴謝妙、邱蕃薯、李濟華、江翠裳、巫土鰍、劉李菊等居士，詳如近代往生錄、明倫月刊。

七、助念往生參考資料 －－ 雪廬老人（助念之意義與規矩）、飭終須知、飭終津梁。

◎ 請常至誠恭念：
南無阿彌陀佛。現生消業障，臨終無障礙，同生極樂國，乘願再來。

Pertubuhan Penganut Amitabha Buddha Sabah
1st floor, Lot 9, Taman Airport,3-storey shop, phase 1A, Jalan Airport, 90000 Sandakan, Sabah.
電話 ：　+089-2370-48　　傳真 ：　+089-2110-48            
電郵 ： 　amtbsbh@yahoo.com       

 

學會簡介：

南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

位於馬來西亞沙巴州山打根北路四哩美麗園的沙巴淨宗學會，緣起可追朔至一九九六年，由一位發心菩薩得聞釋上淨下空老法師所講演的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》之開示，生大法喜，如獲至寶，並慈悲提供住所讓一些志同道合的同修每週末共修念佛，經達兩年余。

由於念佛同修人數越來越多，而且許多佛友難獲佛典藏經與視聽法寶。有感於此，同修們發心籌備佛堂及流通站，並希望借此因緣，使更多善友有緣得聞佛法，深入經藏，念佛求生極樂淨土。

沙巴淨宗學會之湧現，全是因緣和合之現象。正所謂: 眾生有感，佛菩薩自然有應。在短促的籌備期間，於一九九七年十二月八日，正式獲得註冊批準易名為「沙巴淨宗學會」，成為淨宗大家庭的新成員，並禮請釋上淨下空老法師為本會導師。在同修們默默耕耘之下，租借了一所單位。同時，有關籌備一切所必備之條件，也都能在極短促的時間內，一時因緣具足成就。於一九九八年3月首搬遷新會所。

會所現分兩所單位，一為念佛堂，布置簡單、清雅，中供三聖像，以清水油燈清供而已，周壁均可瞻仰彌陀慈尊畫像。一為多用途空間，設有視聽圖書館、流通處、儲藏處、櫃台及廚房。會所樓梯旁由下至上整齊順列著《阿彌陀佛四十八願》願目，清淨莊嚴。

學會活動小組目前劃分為修持組、助念團、流通組、圖書組、幼教組、福利組等小組。各組均有主任領導運作。經費也由十方善信發心隨喜護持，一切以隨緣為原則。

同修共修活動均作如下安排: 逢周三晚上念佛共修，周六及佛菩薩聖誕逢初一、十五晚上誦經念佛共修。
圖書館內除有佛典藏經與視聽法寶，提供給大眾流覽借閱之外，還附設有流通處，各類法寶皆整齊陳列於結緣架上，免費贈閱，歡迎大眾隨喜索取結緣，時而或有團體代表前來申請，或有來函致電要求提供，本會皆非常樂意隨緣供養，廣結法緣。

幾年來，沙巴淨宗學會之理事及同修，默默地推動修學淨土之義務，為當地同修提供一個淨土法門之場所。

冀以念佛真實之利，普惠群生，但願一切眾生，皆獲法益，發菩提心，共願求生，早登覺岸。阿彌陀佛！
 

 

組織箴言：

真誠清靜平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛

Pertubuhan Penganut Agama Buddha Amitabha Kemaman TRG
6431, Jalan Feri Lama, Cukai, Kemaman, 24000 Terengganu, Malaysia.

電話  ：   +6012-9521666 傳真 ： +609-8598 699
電郵  ：    heidy3388@gmail.com

 

學會簡介：

在因緣之下，幾位同修聽了淨空老法師的弘法光碟，覺得甘馬挽有必要成立淨宗學會，提供淨土專修場所。於1999年12月28日，根據馬來西亞佛教總會，章程第九條 (乙)項和第五條(e)項成為團體。同時本會於2006年9月17日向政府注冊局申請。

 

總依淨土五經一論，及導師淨空老和尚之理念。

 

Persatuan Penganut Agama Buddha Amitabha Kelantan

No： Lot 707, Tkt Bawah & Tkt 1, Jalan Tok Hakim, 15000 Kota Bharu, Kelantan, Malaysia. 

電話  ：　+6018-9860168  

電郵  ：    fzamitabha@gmail.com

 

 學會簡介：

2007年吉蘭丹淨宗學會獲得正式注冊。學會提倡專修專弘淨土法門，理事同修學習落實六和敬。
 

 

組織箴言：

淨宗學會、落實六和敬、教學為先、修身為本、老實念佛、求生淨土。

Persatuan Buddha Amitabha Batu Pahat
No 26, Jalan Maju Barat, Taman Maju, 83000 Batu Pahat, Johor, Malaysia.
電話   ：   +607-4328-095　　傳真  ：  +607-4328-095
辦公時間   ：   11.00 － 18.30       

 

學會簡介：

2001年底幾位發起人因鑒於淨土之殊勝，一句萬德洪名之聖號足可導人摒惡向善，力挽社會之頹風，遂興起成立峇株吧轄淨宗學會之宏願，經許、鍾兩位居士向淨空老法師請教後，信心堅定，又得新山開嚴師父之協助，本學會乃得以在2002年4月1日宣告成立。 目前本會同修除了遵循老法師之教諭，一心念佛外，尚成立助念團，亦開辦了兒童讀經班及成人弟子規研習班。

 

組織箴言：

斷一切惡，修一切善, 莫因惡小而為之，莫因善小而不為

 

Pertubuhan Penganut Buddha Amitabha Labis
No.106A-1st Floor, Jalan Segamat, Taman Sri Bahagia, 85300 Labis, Johor, Malaysia.
電話  ：   +606-9253-940
傳真 ： +607-9432526

 

學會簡介：

拉美士淨宗學會成立于2004年，學會會所是店屋的樓上，會所裡面有法寶流通處，廚房，會所樓裡也設有念佛堂與兒童讀經室。

 

 

組織箴言：

真心奉行教義，力遵三皈五戒

 

 

Persatuan Penganut Agama Buddha Amitabha Hui Hai Muar, Johor 
No.5, Jalan Dato’ Haji Kosai 3, Taman Dato’ Haji Kosai, Jalan Bakri, 84000 Muar, Johor, Malaysia.
電話  ：   +6016-2391-376        
電郵  ：    amtbhuihaimuar@gmail.com    
面子書：   https://www.facebook.com/amtbhuihaimuar/
網址  ：     https://amtbhuihaimuar1.wixsite.com/amitabha

辦公時間  ：  18.30 － 21.30 

 

學會簡介：

蔴坡慧海浄宗學會於2016年由內政部–社團註冊局批准成立。迄今，附屬藏經閣內館藏珍藏有乾隆大藏經、大正新脩大藏經、大藏新纂卍續藏經、大般若波羅蜜多經、淨土叢書與各式典籍；歡迎十方大眾前來參學。

本會也設有流通處（附屬法寶組），專門印贈或輾轉流通各類法寶；大眾可根據需要向本會請領。

 

已受菩薩戒者須半月半月唱誦/ 讀誦《佛說梵網經菩薩戒本》

 

組織箴言：

（一）晉宋齊梁唐代間 高僧求法離長安

   去人成百歸無十 後者安知前者難

   路遙碧天唯冷結 沙河遮日力疲殫

   後賢如未諳斯旨 往往將經容易看    　　

　　　　　　　　　　　　　　　取自 「唐 ‧義淨大師- 西元635~713 年」

（二）地獄天堂由一念 昇沉宜自取    

　　　藏經妙理破諸迷 凡聖可參修

 

（三）直心為種心　慈悲為根芽

　　　智慧方便莖　五度為枝條

　　   禪葉諸明華　一切智為果        　　　    

　　　　　　　　　　　　　　　　　取自「大方廣佛華嚴經」

（四）戒為無上菩提本　應當一心持淨戒　

　若能堅持於淨戒　是則如來所讚歎