馬來西亞淨宗學會

壹、引 子（香甜）

若問蓮邦味道    自然不似娑婆
美滿難誇究竟    香甜難贊如何
蓮花朝霞燦爛    蓮子秋露團圞
白藕玲瓏玉帶    青荷翡翠冰盤

這幾件東西，鼻孔一聞到，就覺心裏清淨；眼睛一看到，就覺心裏涼爽！若是吃到口裏，那種又香又甜的滋味，恐怕是說不出來的舒服。作法繁多，那能說全，只可簡單的介紹一兩種：

（子）炸蓮花瓣

材料：蓮花瓣  綠豆粉  麻柚  白綿糖
作法：先將綠豆粉加涼水，調成濃糊，用蓮花瓣滾蘸均停，不可太厚。麻油下鍋燒滾，用鐵絲笊籬盛花瓣下油炸之，以微黃為度，喜嫩不可過老。仍用鐵絲笊徠籬提出，顛翻數次，使油漏盡，放淨盤中，撒以白糖便可食矣。清酥香甜，大異俗味，雅人方能味之。

（丑）荷葉豆腐

材料：豆腐  五香末  荷葉  薑  細鹽  麻油  香菇
作法：荷葉一柄，切成四片，豆腐大小以四分之一的荷葉裹嚴為度。先將豆腐下鍋，滾水煮之，愈久愈好，最少亦須一點鐘以上，起出濾水淨，放荷葉中，加薑絲、香菇絲、五香末、細鹽，勻澆麻油，包裹嚴密，排在一大碗中，外澆以泡香菇之水，再取一大碗蓋上，放蒸籠內蒸之，以水盡為度，食時用箸夾在小碟內剝去荷葉。

（寅）糯米藕（此宜用紅花藕，若白花藕性脆，只可作糖拌藕塊，薑拌藕片，或釀什錦藕盒用。）

材料：紅花藕  糯米  冰糖  橘餅  桂花醬或玫瑰醬（只取一種）  麻油
作法：藕每段切成二寸長，去兩頭不用。糯米淘淨，橘餅切碎末，同與桂花醬調勻，滿塞藕孔內。冰糖用水溶解，麻油下鍋滾後，放入藕輕輕翻動，使全身沾油，勿令米等傾出。然後放入糖水燉之，以湯成膏，藕爛為度。

（卯）蜜炙蓮子

材料：蓮子  冰糖  麻油  蜂蜜
作法：先將蓮子加磩水發開，再用滾水淘淨磩氣，放一大碗內；一層蓮子，一層冰糖，鋪八分碗備用。鍋中下麻油，燉開後，將鍋離開火鑪，俟油滾少落一二分鐘。下入蜂蜜，攪勻，澆入蓮子碗內，上蓋大盤，入籠蒸之。食時翻轉碗盤（即盤在下碗在上）去上蓋之碗，乘熱食之。

贊曰：

蓮邦風味香且甜    衣食行住隨心圓
不聞不見毫髮苦    光壽無量年復年

上來說的幾樣味道，又香又甜，卻是不錯。但這也談不到「極樂」兩字。諸位諸位！這兩個字並不是泛泛的言詞，原是一個世界的名稱。就像前篇說的我們這世界，名叫「娑婆」一樣。名是實的代表，看這兩個字，就能想像那世界的好處了。

那個世界，遍地皆是蓮花，人也是蓮花化生，不是肉骨凡胎，所以又叫蓮邦。我們吃這幾樣菜，固然是與極樂世界結了緣，真的他那世界的樂處，又豈止就是這一點小小的味道？要知那世界的好處，也不是我這支筆能寫得出來的！但是億萬分之一的粗相，也不妨略說幾件。如果想要知道的清楚一些，有阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經三部典籍，最好請你各去讀一兩遍。

貳、舉事

（子）三處莊嚴

一、地 上

極樂世界的地，是一個整塊琉璃結成的，上面鋪著一道一道的黃金磚黃金繩，分作若干界線，光明透亮。從這光亮地體往下一看，更見到地底下有許多黃金樁柱在下撐著。天上又按時的落花，鋪在地上，分作各色結成地毯，不多時化去又再落下新的來。地面上排著齊齊整整，一行一行的樹林。這些樹都是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等寶物裝成的。各種的顏色，放出了多種的光明。樹上頭又掛了些珍珠羅網，每一顆珍珠裏，都能把無量世界照在上面。四面常時有微細的清風，吹著那些樹搖動不止，發生了丁東鏗鏘的聲音，皆能成歌成調；放出了萬種的香氣，勝過了俗世的旃檀。各林中飛來飛去，有些五色的禽鳥，不斷的和鳴，很是好聽；仔細聽去，卻是些梵音唄讚；一入耳鼓，心裏說不出清淨自在。順著樹行更有很次序的七賓欄杆，處處皆有寶池，流水淙淙，水中也有種種莊嚴，與寶地、寶林互爭壯麗。

二、水 際

極樂世界，隨地皆有池沼，這也自然是七寶堆成的，不必細講。池裏的水，卻有些特別，他的優點有八種，是值得稱道的：一、澄淨的像琉璃一樣，不像此世的水渾濁。二、清冷，不寒不熱，像此世的水，熱時薰蒸，寒時結冰。三、味道甘美，不像此世的水，有澀有鹹。四、輕軟的像雲煙一樣，不像此世的水，有種強拒力。五、光華潤澤，不像此世的水，黯然無光。六、性極安和，不像此世的水，衝防破堤。七、除飢解渴，不像此世的水，喝多了不但不飽，還要肚皮發脹。八、飲了不但身體諸根得養，心裏也能增長善根。有這些好處，經中所以稱贊叫作「八功德水」。這還不算奇，倘若你到這水裏去沐浴，能以隨著意思，想深就深，想淺就淺，想熱就熱，想涼就涼；更奇的是億萬人沐浴時，深淺涼熱，各隨各人的心理，皆能如意。一池之水，卻有千差萬別的變化。而且這水流動起來，那種聲音，他會奏出種種的歌曲，發出各種的音樂。但是你若不喜歡聽時，他也就不響了。時時還放出種種的香氣，說甚麼蘭湯花露，那能比的上萬一？池底無有泥滓，鋪的是些細碎金砂，踏著其軟如棉。滿池中又生出了各色的蓮花，一朵花小的就有幾十里大，大的差不多都是幾百里。不獨清香撲鼻，那花的各色光明，卻好像雨後的虹霓，千條萬道的照耀虛空。那裏還用得著日月星辰，燈燭電火？所以全世界是光明的，是清涼的；這樣的池水，稱他是寶池功德水，真是名符其實。

我輩濁世的人，不但沒有見過聽過，就讓你理想，恐怕也想不出這樣的奇妙。

三、空 中

這世界的虛空，並不落雨雹，也不降霜雪，按著晝夜，分為六次，向下落花，五色繽紛，香氣馥郁，又好看，又好聞；落在地下以後，都依著次序鋪成各種花紋的地毯。那寶樹上的雜色各鳥，又常向這花雨裏忽翔忽集，放出和雅的音聲鳴唱。更有無量的樂器，如彈的琴瑟琵琶，吹的笙管笛簫，敲的鐘磬鼓，拍的板鈸鐃等等，這是我們叫得出名來的，那些叫不出名來的就無法細說了，都在空中飛來飛去，自然演奏梵音唄韻，聽了真使你心中清淨和悅。更有些五光十色的幢旛寶蓋，飄飄搖搖，上上下下，好像是霞飛雲流。更有些樓閣寶塔，有時行駛，有時停駐，忽而聚在一處，忽又散在四方，與那些樂器、旛蓋、落花、飛鳥，往來穿插，好像擲梭織錦，煞是奇觀。有人說，這怕是科學世界吧？不、不！科學世界的陸水空，皆塞滿的是裝甲車、炮艦、轟炸機，殺人如麻，流血成海，那是娑婆的事情；這極樂世界的陸水空，充滿的是清淨莊嚴，和氣慈祥；莫說是娑婆人間不能比，就是天上也比不了萬分之一；就連其他佛國來說，也是比不了的。這樣莊嚴，只有是極樂世界一處專美而已。

（丑）四事自在

一、衣 食

人生最需要的就是衣食住的問題，但是極樂世界的人，都是蓮花化身，還用的著這些事嗎？不錯，那些法身大士是不需用的，但是功夫淺的，欲塵習氣尚未除去的，自然還是念念不忘。

吃飯的時間到了，忽然一動念頭，金缽、銀杯、王碗、翠盤，一行一列的就排在你的面前。五光十色，眾香撲鼻，說不盡的煎炒烹炸，汆蒸燒烤，山珍海錯，野蔌園蔬，乾鮮瓜果，冷熱漿茶，百穀糜飯，千樣餅糕，百味具足，隨意而變。色、香、味，三者皆佳，好、多、滿，一切皆備，隨吃隨添，並不減少。若是吃飽了，杯盤碗缽，立刻化去，乾乾淨淨，更用不著拭桌洗碗那些麻煩。

衣服穿久了，心裏有點厭煩，你只要愛穿那一類的、那一種的，任是青黃赤白長短肥瘦，一舉念頭，天空中就飛了衣服來，不知不覺的，就把你身上的衣服換掉，也不用你抬手動腳，穿的是整整齊齊，正合尺寸，太合理想了。是的，極樂世界就是最合理想的。

二、住 處

可憐我們的世界太簡陋了！居住的宅舍頂好，要得推崇以前的大皇帝了，常誇他住的宮室，叫什麼金殿玉闕。其實那有這回事？所謂金殿，也不過屋顛頂蓋上幾片黃瓦，門扇邊釘上幾個銅環子；所謂玉闕，僅只是堆壘些白色的石頭而已。

極樂世界就不同了！真是金樑玉棟，珠欄銀階，玻璃為牆，琉璃為地，硨磲瑪瑙，作門作窗，金碧交輝，色光爭彩。各處嵌鑲赤珠，光華四射，好像百千日月，照耀虛空。複閣重樓，千門萬戶，高低掩映，層壘無盡。

室內几床屏案，也是七寶所成，陳列在各方，好似萬花簇聚。蓋幔幢旛，皆是珠錦連綴；凌空飄動，更像雲霞翻飛。要待需用器具，不用經營，一想就來；若要把他換去，不用搬移，一想自然就滅。

室外皆是成行成列的琪樹，門前緊靠著水，有八德的寶池。有時枯悶了，要想尋逍遣，就把窗子打開，便得到逍遙自在。連檐的花樹，百狀千態，更發出種種的音響，配合上種種的鳥聲；池中蓮花，並放出微妙的香氣。這些景物，都送到你的身前，都任著你去享受。無晝無夜，六時光明；不寒不暑，一年皆春。地不必掃，絕無半點灰塵；物不必洗，總是長時新鮮。

三、行 時

一生到極樂，本來就得神足通的，可以飛行自在；這卻不必細說。最出奇的，是所住的那些亭臺樓閣，它也會飛動。譬如你在樓中靜坐，心想到另一個世界去遊歷，不用你動作，這所樓房好像飛機，就龍騰空而起；行快行慢，都隨著你的理想。

極樂世界的空中，也與他處虛空不同，不斷的五彩雲霞捲來舒去，變現許多的奇景，什麼山水人物，宮殿亭臺，萬狀千態，說之不盡；此世間的十彩電影，那能比的上萬分之一。天花飄飄颻颻，不住的降落；天樂鏗鏗鏘鏘，不住的演奏。花落處有色有香，樂過處有聲有韻；不似此間旅行，坐車坐船的枯悶。憑窗四望，無量無邊的花花世界，好似畫圖一般，都鋪在下面，千萬億里，一目了然。你在樓中若嫌看不盡興，這所樓房霎時就化去；就在你的坐下，現出一朵七寶聚成的蓮花來，為你乘駕；這樣空空闊闊，任你縱目遊觀。每一個世界，願去，一彈指的時間就能達到。若是遊玩足了興，不消伸臂之頃，又回到極樂世界來了。真是便利，真是自在！

參、結  語（去的方法）

娑婆世界的苦味，在我從前卻也曉得一星半點，只認為那是偶然的不幸；經你這樣一說，纔恍然大悟，知是任何人皆在苦海裏翻觔斗，沒有一箇人是例外的。更想不到越是死後，越是不了，苦味來的越大。可憐可憐！誰能明白這些麻煩？唉！就是明白了，沒有解決的辦法，也是枉然。

真想不到還有一箇比天堂好萬倍的極樂世界，聽了以後，教我興奮不少。如果我生到那裏去，再有人請我去當天公，甚至讓我去當千萬次，我也是不肯再換掉的。不過極樂世界這樣的好所在，當然是根據的佛經，不會有絲毫的虛假；但是怎麼一箇去法，卻要說出來，方不使人空盼望。

問的有理，是要把他說明的。極樂世界的主人，就是阿彌陀佛，他老人家，大慈大悲，發過四十八箇大願，專為救度眾生。內中就有關於去到極樂的方法，大意就是念「南無阿彌陀佛」六字洪名；到你臨命終時，彌陀便擎著蓮花來迎接你，不消彈指的時間，就能達到。這樣說來，不是很容易嗎？就是這樣容易，只怕你信不及，工夫不常久，那就辦不到。

念佛本有許多儀式，一時也說不完備，現在只把最簡單的方法，介紹一種；大家果能每天早晚兩次去做，管保你一定成功。特把他寫在下面：

（子）最簡單的念佛儀式

一、禮 佛

（家中有佛像，對佛像；沒佛像，面向西方。焚香更好，不焚香心存恭敬也可以。）

◎南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛
（口稱一句，下拜一次.，能三稱三拜更好。要是忙，只一稱一拜也可以。）（南無二字，音那摩。）
◎南無大慈大悲阿彌陀佛
（口稱一句，下拜一次；能三稱三拜更好。要是忙，只一稱一拜也可以。）

二、念 佛

（這便是正式方法。坐念、立念、跪念皆可，比較坐安定些。念時要萬緣放下，從心裏起、口裏念、耳裏聽。高聲、低聲、默念，皆隨自己方便。）

◎南無阿彌陀佛
（每次最少一百聲，須有定數，只宜後來加多，不可減少。）

三、誦畢禮菩薩
（極樂世界還有許多菩薩，最尊的兩位就是「觀世音、大勢至」二位，為彌陀的左右二輔，必須一一敬禮，方表恭敬。）

◎南無大慈大悲觀世音菩薩（三稱三拜，或一稱一拜。）

◎南無大慈大悲大勢至菩薩（三稱三拜，或一稱一拜。）

◎南無大慈大悲清淨大海眾菩薩（三稱三拜或一稱一拜）

四、回向文

（這就是發願的意思。就是說我念佛的目的，是專如是。）

◎ 願以此功德    莊嚴佛淨土    上報四重恩
    下濟三途苦    若有見聞者    悉發菩提心
    盡此一報身    同生極樂國（課畢退）

（丑）淨業助行

你聽到這裏，或可說好好，這就回家去做。且慢，且慢！這只是說的「正行」；譬喻向前走，纔起了一支腿。還有「助行」也是應辦的。不過話較多幾句，恐怕不易記憶，列一表出來，看了自然清楚。

淨業助行：

（一）孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
（二）受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
（三）發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

前邊說過，「正行」是起了一支腿，若再按著這表去做，是又起了一支腿，這樣纔能向前進，向前進就步步踏入極樂世界了。料想有人說，這卻麻煩，雖說是三條，若細分析，卻共有十一句。那一句都不簡單，不但不容易做，連這些話看了也不明白。

諸位不必煩惱，要知凡事，都有一箇重心，只能先把他抓住，就是成功一半了，其餘的不妨後來再說。如能件件都辦，固然很好，就是不能辦，已經是兩腿都向前進了。

這三條裏，「發菩提心」就是重心。義意是了覺一切眾生，皆是平等一體，決不應存損他利己的心。這理是損他就是損己，利他正是利己。了覺這一原理，凡是有害對方的事，統不能做。反過來說，凡是有益社會國家，甚或一個人，一箇小動物，不問事大事小，就要勤懇的去做，無時間、無空間、無限度的去做，不求利、不求名、不求地位的去做，更不怕辛苦、不怕疲倦、不怕阻礙、不怕犧牲的去做。誓要把社會莊嚴成極樂世界，把一切眾生都勸化成萬德萬能、福慧無量的阿彌陀佛。哎呀！這不很難嗎？不，只要存此大心，發此大願，心身二力決不懈怠，先向一箇角落，或向一二人身上做起，有進無退，一直繼續的往下發展，就合了這箇條件。這是佛家的真精神，是得要把握住這一重心的！

事是說清楚了，「正行」「助行」也都聽明白了，就請大家去實行。光陰是很快的，壽命是很短的，過一天少一天。要在不落雨的時候造屋，要在未受渴的時候掘井；若是時機一去，再想修行，再想做好事，怕是來不及了。真正聰明的人，也用不著再絮煩了，料想可能大澈大悟的。敬祝讀者前途光明無量！珍重，珍重！

兩個世界的味道終

壹、引 子（苦辣酸）
 

瓜青醋黑與椒紅  等是鑽眉味不同
正怯辛酸難下嚥  何堪苦再塞喉嚨

這一首偈，是說的三種食物，各有各的味道，無論那一種，吃到嘴裏，都不平常；不但唇舌齒牙喉，統起反應，就是周身也要起變化的。

在夏日炎炎的時候，菜園裏有兩種菜，特別茂盛。一是苦瓜，全身好像癩蛤蟆一樣，味是極苦；嚼到嘴裏，立刻使你皺眉閉目，直像一塊木塞杜住咽喉，噎的半天喘不過氣來。再就是大椒，他是辣味；一沾唇舌，能使你滿頭大汗，跟淚鼻涕，一同直流，倘一口氣換不過來，嗆的還得咳嗽一陣。更有一種人造液，名字叫醋，那味卻又是酸的；一勺到口，牙齒被他麻醉的發了癱軟，立刻失了咀嚼能力。

這幾種味道，恐人不知，特意替他作箇宣傳。我又設想單吃一種，似乎還不夠味，莫如把他合起來吃，纔顯著感受特別。有人說這幾樣食物，誰不曉得，何用你再饒舌？我說未必，未必！聖人說過「人莫不飲食也，鮮能知味也。」我看雖有人滿口大嚼，卻不能領略真味。閑話少說，且舉一箇和味吃法，請大家嘗試嘗試！

（子）炒苦瓜
 

材料：苦瓜兩支  辣椒七八支  花生油  醬油  鹽  薑  花椒  好醋
預備：苦瓜橫切成圈形，先用開水一穿滾，少去其苦。辣椒切成二三段。
作法：油滾後將瓜下入翻炒，務使油透；再加入鹽、薑、花椒後，加醬油。
附：辣椒另用油炸，加入醬油一烹，即可盛出。
吃法：炒苦瓜另盛碗中，再用兩小碟，其一盛炸烹辣椒，其一盛好醋，取辣取酸隨意蘸食。蘸辣椒食，有「辛苦」的味道；蘸醋食，有「酸苦」的味道。

又有人問「辛苦」「酸苦」這些名詞太不吉祥，你又何必提倡吃這樣的壞味？是的，諸位諸位，這幾樣味道，正是代表這個世界的真味，要說不吉祥，還是這世界不吉祥，因著生在這個娑婆世界裏，一切的享受，就是「苦、辣、酸」三個字，卻是住久了的關係，反而把所受的苦辣酸忘掉了，還說甚麼錦繡山河、花花世界，生了貪戀心，未死的怕死去，將死的還希望再同來。好像糞坑裏的蛆，在臭屎中紛紛攘攘，看他是苦不可言，但是你若把他檢出來，他仍然尋著臭氣向坑裏去跳。

我提倡這種菜，是要世人加緊警覺，要了悟這個世界是苦的、是辣的、是酸的，不要再迷戀！倘若忘了，就請你把這一碗菜，拚命的去吃；假若辣到滿頭大汗，酸到鼻孔裏眼眶裏都流出水來，苦到喉嚨裏如塞了黃連的時候，就是得了真味。此時要你明白娑婆世味，原來如此！諸位若還不能了悟，那就明顯的說出來，請往下看吧！
 

貳、舉  事

（子）生來已定的苦味

一、生  苦

人生的第一步，就是先投胎，女子的肚腹下，有一箇不乾淨的所在，叫作子宮。他的周圍，有一盤一盤的大腸，滿盛著糞；有團團的膀胱，滿裝了尿；環境甚是骯髒，氣味又臭又臊。遇見最污穢、多微生蟲的精血，投到子宮裏的時候，人的神識，也就隨著混進去，變成形體，好像猴子蹲者的樣子。住在這裏邊，既無光明，又無空氣，四鄰上下，緊緊的裹的是糞袋、尿囊、臭水、腥血，這般說來，豈不就像熱屎血河等地獄嗎？是的，所以這一段的享受，就叫作胎獄。好歹挨到十箇月，刑期滿了，一個倒栽蔥的式子，頭向下腳向上，隨者許多骯髒的血水，從一處最不乾淨的門戶，沖流出來，這算得了釋放，見了天日。雖說是得釋放，但從那窄狹的獄門向外出的時候，已經擠塞的死去活來；那一具嫩肉，初經涼風，又好像刀割箭射，那樣的疼痛難忍。所以人一出生，就先哇的一聲哭。哭的甚麼？細聽字音，還不就是「苦哇、苦哇」！

二、求不得苦

人生怎麼講？就是每個人，身須要連續的活下去，衣食住行件件須要；若沒錢財，這些事就要離開你，生活就成了問題。試問錢財那裡容易求得來？

勞心的工作也好，勞力的工作也好，但是世界上無論任何國家，政治辦的如何好，總免不了有失業的；況且現在，各國不斷的戰爭，錢財職業，還不是水上的浮泡，隨時沒滅。合起來看，不但財物難求，就是現狀常態也難求個保持；心身平安，也難求個得到。

請看這個人，想洋房好住，想汽車好坐，想大菜好吃，美人開心，金銀有靈，鈔票有勢，左求得不到，右求得不到，也不過空有一個幻影，在腦海裡兜圈子罷了。

再說那些徼倖一時得到的，本求得到不失，永遠享受，那也是幻想了。千年物業換百主，今日花開，明日花落，世間那有長遠的事？任你費盡心血，總是到頭成空！

這真失望！這真失望！「真失望」就是「求不得」，細想這樣的味道，比較苦瓜的苦，還要加苦幾倍？

三、愛別離苦

前人有幅畫，並且有兩句題辭，是「馬上黃昏、樓上黃昏」；這是說一對親愛的夫婦，平常是雙棲雙宿，形影不離，但是這樣歲月，豈能常久？或是為著謀生，或是為著求名，就發生了別離。平素天晚的時候，燈前歡笑，何等逍遙？到了別離的這一夕，一個在郊野裏騎者馬荒荒涼涼，一個在空樓上冷冷清清，這味道自然是苦的了。不過這還是生別離，後來或有重聚的希望。請再看那些老年傷子女的，少年死父母的，少婦死丈夫的，中年男子喪妻眷的，這樣刺心的事，差不多家家皆有。空教人思斷了肝腸，哭乾了跟淚！唉！不問生別，不問死離，這苦味終是不好吃的！

四、怨憎會苦

這個世界，名叫五濁惡世。五濁很費講解，暫且不說，現只把惡世略略一說。惡就是說的殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪心、瞋心、痴心這些事。誰知這個世界的人，差不多就有這些毛病；所以人與人之間，常常發生衝突，結成怨仇。你求報復，他也尋報復，鬧得仇人見面，分外眼紅；一時躲避不開，不是明刀拚命，就是暗箭傷人。又說甚麼冤家路窄，簡直叫你無處躲避。這不但是到社會上來免不了的事，就是每一個家庭裏，有幾家父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨的？說的俗話「家家都有難念的經」，又說「清官難斷家務事」。門外的冤家有時還可以離開，門裏的冤家，那就無法躲避了。古人說「不是冤家不聚頭」，這痛苦也只有忍著去受罷了。

五、老衰苦

人在少年時候，長得又嫩又漂亮，筋骨強健，精神飽滿，一切事能做能為。可憐半生遭遇，百般折磨，內勞心神，外勞身體，那能吃得消？轉眼之間，老就來了！一臉的皺紋，滿頭的白髮，彎著背，一步兩哼呼，兩步三咳嗽，這樣的形狀，自然惹人討厭。

眼昏看不明，耳聾聽不清；牙齒搖落，吃飯也感困難；走幾步，腰酸腿痛，口裏帶喘；昏昏沉沉，忘事糊塗，處處用人幫助，自己不能照管自己。

到了這等地步，或有錢財，或是兒孫孝順，還可減少幾分受罪；若是無錢無人，那就不堪設想了。夭亡的人不去說他，有壽的人，是要飽嘗這一品苦味的。

六、疾病苦

人生在世，眾苦交煎，憂悲惱悠的事，不斷的合心情攪作一團。寒暑風雨不正的氣候，又時常來侵襲肢體；再加上飢飽勞碌的摧殘，五欲六塵的誘惑，就是一個鐵人，也要剝落幾層皮。況且這脆弱的血肉形驅，焉有不生病的道理？不問你是臟腑病，或是皮膚病，總是痛苦萬分，不得自由。床褥纏綿，呻吟昏悶，有錢的請醫吃藥，但也不是藥即仙丹，吃了準好，無錢的只好聽其生死。至於無人照管的病人，飲食無來源，大小便也無力去到廁所，那就更加上幾層苦味了！

七、死亡苦

古人說「人生七十古來稀」，又說「黃泉路上無老少」。這樣仔細一想，簡直死魔是緊緊隨著人走，一追上就得跟看他去。死的味道，很不好吃，曾有比喻，說是等於生龜脫殼，又說遍體起風，更同亂刀零解肢體。到得此時，甚麼英雄事業、文章藝術，卻絲毫救不得性命；眼睜睜田宅財物、妻子兒女，不管你捨得捨不得，總是就此告別了。哭的哭、叫的叫，心中好像萬箭穿射，卻也無法可施；落得帶些苦惱，鑽到棺材裏去！不幾日，荒郊月冷，亂草蛩哀，墳穴狡兔，骨長青苔，味苦！味苦！喚不醒來！

（丑）隨時增加的辣味

一、大 水

以前說的那些苦味，本是人一出生就帶下來的；誰知這個出生地卻也甚壞，不斷的發生災害，比帶來的苦味還難吃，簡直辣的不能下嚥！請看下列幾端：

雨季到了，傾盆似的大雨，三天五天，十朝半月，山洪暴發了！江河也決了堤岸！還有海邊的地方，甚麼海嘯，浩浩蕩蕩，四望無際！平陸竟變成江河，一片洄漩接看一片洄漩，好像從天上往下翻轉相似。波濤的聲音，又好像風吼雷鳴！在這種威脅之下，無量的眾生，哭的哭，喊的喊，逃的逃，死的死。千村萬村，變作了水底暗礁；百寶財貨，化作了水上浮萍！可憐家家親愛的骨肉，從此就離散飄流，各不相顧了。逃得性命的，也成了赤身乞丐；捲入水裏的，就充了魚鱉的食糧。這樣的災害，在這個世界，本是常事。這味道真吃不消！真毒辣的狠！

二、大 火

「時時防火！」這句話自古及今，皆拿他當金科玉律。各都會大鎮，都有消防的設備，可見火災是人人懼怕的！但是這樣小心提防，能不能擋住火的光顧？那裏會能辦的到，他還是乘人不備各處亂走。只要他來了，不管你飛樓祟閣，畫棟雕粱，甚麼錦繡綺羅，金玉珠寶，火是一無愛惜，統統給你燒成一堆灰！就是遇到貧窮人家，一間茅棚，半斗糙米，也不會引動火的悲憫心，邀得寬恕，總是一律平等，燒個精光！若有不知趣的人，要想從火裏搶困幾分物產來，那是不客氣的，火就連人帶物同教你變成焦土！唉，真是水火無情！這樣的災害，那一個人敢發一句大話，說是一生遇不到火厄？

三、地 震

呼呼！呼呼！從很遠的空中傳來了一種怪響，漸漸的近了，房屋搖搖晃晃，加之跳動起來，簡直像海船遇見了風浪，四面砰硼砰硼的幾陣驚人的聲響，接著塵土沖天，一片一片的建築物，似飛的樣子，都顛仆在地上；吵吵鬧鬧，哭哭啼啼，一群一群的男男女女，老老少少，破頭破臉的，折臂斷腳的，血和著汗，汗和著淚，都掙扎著向街上亂跑，卻也立腳不住，只得坐下抱著頭嘔吐；或是伏倒地下，還是掀來掀去的打滾。又像霹靂沉雷的聲音，爆炸了幾陣，地面上龜背文相似的，現了又長又深又廣的幾道裂縫。有的地方向外冒煙，有的地方向外噴黑水，多少的人畜，都陷到裏邊去。誰知何處安穩？究竟那裏可逃？也只有聽憑地球張開大口吞人了。聲響稍微的靜下來，昔日的繁華都市，錦繡人物，到此俱不知何處去了！惟有黃黃的天色，慘慘的日光，好像也要傾墜似的，竟然變成了一個陰森的世界！這是地球的末日嗎？不，不，這是小小的一部分變動，本來是常有的事。哎呀！這樣事會常有嗎？是的。至於地球末日，那就比這樣來得更兇了，也是終究要實現的。試問這味道辣不辣？

四、刀 兵

人類迷了本性，一動念頭便是貪吝、瞋恨、愚痴，所以社會上不斷的爭鬧，各個國家，也是如此。你侵我，我伐你，自有歷史以來，那裏見過天下太平？不過現在來得更兇，因為殺人的武器爭奇鬥巧的進步。造了作什麼用呢？只有戰爭。唉！某甲說這幾天聽說消息緊張，要開火了，到他處躲避躲避；某乙說交通早就斷絕了，往那裏去！不好不好，你聽轟轟轟飛機來了！在半空中一片似風似雨的嗷嗷聲響，接著通通通通通真是山崩地裂，煙火塵土攪作一團；更有隆隆的大炮，及乓乓乒乒連連續續的機槍，殺殺的嘶喊。遍地上橫躺豎臥的死屍，加雜些半活不活肢體不全的人，統統浸在血泊裏，有時也發出哀哀的聲音來，但辨不出是人的呻吟，或是鬼的呼嘯！忽然飛也似的過來幾群鐵蹄騎隊，又軋軋的接著就是坦克車，都從這血泊裡衝去。可憐可憐！不管死人活人，好像新鋪馬路的石子，騎隊、坦克車好像壓路機。到了此時，還說什麼財產眷屬？但是炮火雖然凶暴，也還有幸而免的人。那知在無秩序無保障的時候，就是躲過了飛機大炮，這些姦殺擄掠的事，是不能再免的了。這世味是辣的，不錯不錯！

（寅）永久不斷的苦辣味

一、六道生死輪迴

「一息不來，三途有分。」這兩句聽了，真使人失望！受了一生的辛苦，實指望一死完了，誰知又有什麼三途？是的，這三途叫作血途、刀途、火途。照這樣說，不是死後更苦了？那是自然，不是常聽說「人身難得」的話嗎？入了三途，就更不如現在了。

六道輪迴，分為上下，三途就是下三道。凡空中的飛禽，地下的走獸，水裏有鱗甲的，以及飛騰蠕動的大小昆蟲等類，都叫作畜生。牠們為人宰食，或是為人服苦役，後來還是殺了吃。就是人捉不到的，也是以強欺弱，互相吞噉；終免不了流血，所以又叫作血途。再說到鬼，雖有多財、少財、無財等類，總是挨餓的多。如多財類得棄鬼，遇有祭祀時拋棄的物，纔能得食。少財類大癭鬼，項下垂一癭瘤，內裏裝著膿，餓極了時，只得擠出膿來充飢。無財類針咽鬼，肚腹大的好像甕，咽喉細的好像針孔，慢說一滴水也見不到，就是遇到也下不去；就是咽的一滴水，何能解救甕大肚的飢渴？更有焰口鬼，火從口出，那就更苦了。並且還常受到刀杖的逼迫，所以又叫刀途。至於地獄種類，更加繁雜了，千百不止，只可揀著容易懂的簡單的舉例。如碓磨、油鍋、鋸解等器，剝皮、耕舌、搯眼等刑，灰河、寒冰、糞尿等處。因為有火的居多，如火狗、火象、火狼、火屋、火柱、火山、火床、火箭、流火等，所以又叫火途。這地獄受苦的時間，往往百千萬劫。受苦的眾生，不分羌胡夷狄，天龍神鬼，皆脫不了。

且住，聽說還有天堂等上三道，假若多作善事，到那裏去好了。這話到也不假，可惜是暫時的小安，並不究竟；要知這六道就是生死苦海，在這道死，向那道生，旋轉不停。一時昇天，好比在海裏淹著，忽然伸出頭來；報盡以後，被餘業牽著，還是再入三途，好比在海裏又沒下頭去。不見上文說的地獄裏邊的眾生，也有天龍鬼神嗎？但是伸出頭來的時間短，沒下頭去的時間長；有這樣的情形，所以纔叫作輪迴苦。

參、結語（無可奈何的酸淚）

唉！活著受苦，死後更加痛苦，這真是死不得，活不得！究竟怎樣纔好？佛經裏說過「三界無安，猶如火宅。」你懂得佛法嗎？我不明白。那就沒辦法了！這是世間的真味道，既然住在這裏，就得忍受著吃罷！真是心酸！真是心酸！酸！酸！酸！還有一首「酸」偈子，贈送給吃苦吃辣的眾生，作個結束：

世間千般苦辣    說起痛斷肝腸
眼似醋缸歪倒    空流酸淚雙行

親得離塵垢、子道方成就

我的母親姓黃名秀桃，是潮陽縣潮州人。在沒有念佛之前，我的母親一生是拜神的，不瞭解佛法。她為什麼會信佛、念佛？是因為看到我的姐夫是念佛預知時至走的！

我的姐夫名叫鍾木成，是個不識字、幹粗活維生的人。當他得了重病後，我勸他念阿彌陀佛。他聽了之後，沒有懷疑就開始念佛了。姐夫是個非常老實的人，說起來實在是個善根深厚之人，在臨命終前的六個月精進念佛，最終預知時至，自在往生。

姐夫曾經接受電療，在治療過程中常常會忽冷忽熱，很不好受。醫生開的藥，藥性只能維持兩個小時。兩個小時之後又很難受，姐夫很有智慧，則以念佛的方式來取代藥物，勇敢地面對病痛的折騰。很不可思議，姐夫竟然感覺到，念佛號能漸漸減輕他的痛苦，因此他對佛號很有信心，因而更精進念佛，佛號不中斷。 在往生的前一天，他對太太說：“往後的日子我不能再跟著你們一起生活了，你要好好照顧孩子，跟著孩子們一起生活，我不能再陪你了！” 隔天早上又對太太講：“我明天就要往生西方極樂世界了！”到了第二天下午四點左右，姐夫很歡喜、高興，滿臉笑容。我問他：“你為什麼那麼歡喜呢？” 姐夫對著在身旁助念的家屬們說：“我什麼都好了！”然後在自己的額頭上拍三下就往生了。這是我們大夥兒親眼目睹，念佛瀟灑、自在往生的事實真相。

姐夫往生之後，家人似乎都能感受到他默默在庇佑著整個家。姐姐還對我說：“每次只要想到姐夫生前的一切，就會聞到一股茉莉花的香味…” 好神奇哦！這種情況持續了好幾年。有時候，家屬們因為生活上的點滴發生小磨擦，這種香味也會出現。或者家裏發生了一些不如意的事情，記得有一次，姐夫的外孫不小心跌倒，額頭受了傷流血這位三歲的外孫自己看見已經往生的外公，從天上下來，幫他止血。真是不可思議！ 還有一次，我的母親生病了，已經往生的姐夫叫醒姐姐，告訴她：“你的母親生病了！你要趕快回去看看她！” 天亮時，姐姐就馬上打電話給怡保的大哥，以便求證這件事。大哥就很驚訝地說：“我才剛起床去看媽媽，才知道媽媽不舒服。你在安順，你又怎麼知道母親生病呢？” 姐姐說是淩晨姐夫在夢中告訴她的！

另外，家庭的經濟，在姐夫往生的幾年內，也很明顯地改善了，這點點滴滴的感應，讓原來不信佛 、不念佛的母親，漸漸地體會到念佛法門的殊勝利益。

原來母親先前認為只有大修行人才可能念佛往生，自己不識字、又是個平凡的女人，怎麼可能！後來，因為看見姐夫往生的種種瑞相，才讓她生起信心並且堅定了她要念佛求生的信念。母親也因此相信只有好好念佛，自己決定能夠往生西方極樂世界，然後才真正有辦法可以時時刻刻照顧、幫助自己的子孫。

最初，母親是一邊看電視、一邊拿著一百零顆的念珠，一句一句地念，從每天一萬聲的佛號，漸漸地增加到每天四萬聲的佛號。到最後，一天可以坐著念上十幾個小時的佛號。這樣的情況，一念就念了七年，從來沒有間斷過。在往生前的一個月，母親告訴我：“過了年初二，我就要往生了！”母親說本來自己的壽命在新年以前就到了，因為考慮兒孫們都在做生意，新年前夕都是特別地忙碌，為了顧及大家的工作，所以她選擇比較方便的時間才往生。

在往生的前四天，兒孫們陸陸續續回到適耕莊。大約有一百五十位的家親眷屬聚集在適耕莊的家裏與八十七歲的母親見面與告別。這期間，屋子裏面常常會聞到一股一股的香味。 有一個不可思議的現象，我的二嫂和太太發現母親的十個手指的指甲，好像塗上了一層指甲油，看起來透明光亮。於是，我就好奇問母親，她回答說：“這是阿彌陀佛給的。”好神奇哦！ 母親實在很有福報，往生前後的因緣都非常殊勝。從大年初一開始，我們自己的家親眷屬們以及淨宗學會的蓮友們，就每天二十四小時不間斷地陪伴在她身邊一起念佛。母親還教我們念佛的方法，她老人家說：“念佛不需要太大聲，佛菩薩聽得到的！”

大年初五，我最小的妹妹因為不捨得，一直提議要送母親進醫院給醫生治病。母親則告訴這個女兒說：“我都活到這把年紀了，已經很滿足了！不用再看醫生了！” 其實，從大年初一開始，母親的精神比之前好得多，可以說這幾天精神特別好。往生當天還要求媳婦泡咖啡給她喝。到了晚上八點二十五分，母親在眾人的佛號聲中，於西元二零零七年，二月二十三日，農曆丁亥年，正月初六日，在寒舍安祥舍報往生，享年八十七歲。

母親於停止呼吸之後，淨宗學會的蓮友們以及家屬們還陸續為她助念了十二個小時，然後，才為母親更換衣服。更換衣服時，母親的全身柔軟如生。身為中醫師的二哥告訴我們，當時他的手靠近媽媽的頭頂，他感覺到頭部有一股熱氣從母親的頭頂沖上來。 眾人助念的佛號從大年初一念到年初十，一共九天九夜，二十四小時沒有間斷。在整個助念的過程當中，在場念佛的人都有不同的感應，有的人聽到從念佛機那裏傳來非常悅耳美妙的天樂、有的人則聞到陣陣的檀香味、或是茉莉花的香味、有的則感覺到陣陣的涼風吹進屋子裏面等等的情形。

由此可見，我的母親是一個不認識字的婦女，一生沒有吃長素也沒有讀過什麼經典，只是一句阿彌陀佛念到底，前後不過七年的時間，竟然可以做到預知時至，死生自在。 現今，在這個五濁惡世當中，我母親她老人家以身示教，不但，給了我們一個很好的證明，更加強了我們念佛求生的信心，只要老實念一句佛號，決定能成就，往生成佛去。這真正是非常難能可貴的示現。

馬來西亞雪蘭莪適耕莊：李喜成 敬記
二零零八年十月二十四日

後記：

適耕莊淨宗學會李喜成會長慈母黃氏秀桃太夫人往生已快兩周年，迄今才把過程記錄下來，他要我提一些意見以充實內容。

承蒙李會長不棄白衣說法，邀請我在他的學會結緣多年，有幸親睹老菩薩往生不可思議的事跡，所以義不容辭提筆寫下這一段補充文字，讓淨業同修讀後對念佛法門生起堅定的信心。 二零零七年二月十八日，即農曆丁亥年正月初一日大早，我接到李會長的電話，語帶安慰的說，他的母親大概自知年初二後將會往生極樂世界，我聽了內心也默喜老菩薩多年日念四萬聲阿彌陀佛聖號，決志求生淨土的堅定意念，絕對功不唐損，所以於結束在太太的娘家拜年後，隔天立刻驅車前往適耕莊李府，一心莊嚴妙土，欲見證老菩薩往生之大事。 李家族人眾多，兒孫齊聚拜年，像開往生告別盛會，可能是太高興而疲累了，當天我抵達李家時，老菩薩面帶歡容入睡，醒來時已是午後時分，我趕緊向她問好，並無顧忌的勉勵她抓穩往生的大好時機，最主要的請益是要求她老人家往生後，早日乘願再來普度眾生，因我在這個小地方所起的作用很小，只是介紹淨土修學，勸眾念佛求生西方極樂世界，別無他求，希朢老菩薩加持圓滿我這個心願，她毫無猷豫地點頭應允。 我差遣孩子在當天載家人回去後，獨自留下來直到老菩薩於初六往生發引還山為止，見證整個殊勝事跡，內心充滿感動和感恩。至於老菩薩往生前後的瑞相，李會長已在實錄中解說得很清楚，在此不再贅述。我能錦上添花只是重覆老和尚常說的：“佛法是建立在師道的基礎上，而師道又建立在孝道的基礎上”，換一句話說：“ 沒有孝道就不會有師道，更談不上佛道”。老和尚勸我們要真修 “淨業三福”，才能圓滿佛道，所以蓮宗八祖蓮池大師方說出 “親得離塵垢，子道方成就” 之千古明訓，希望淨業行者萬勿忽略這一點。 我每次到適耕莊供養諸上善人，都是在李會長的住家寄宿，親眼見到會長夫婦以身作則，孝思不匱地細心奉養至親的情景。所得之結論：孝道是根本，同參道友的關懷與助念是增上緣，當然老菩薩自己的宿世善根與堅定的 “信、願、行” 資糧是往生之正因。一生雖不認識字，不能讀經研教，貴在老實念佛，方感得彌陀接引自在還歸安養，這真正可以作為我們修行的楷模。 謹以此 “後記”供養大眾，期望天下孝子賢孫務必竭誠勸誡自己的親人皆念佛求願往生阿彌陀佛的西方極樂淨土，才不枉這一生身為佛弟子，為人兒女，接受聖賢教育而活在這個世間的真實意義！

阿彌陀佛！

凡俗 謹識
公元二零零九年元月五日於沙亞南淨宅

柔佛州新山淨宗學會會長郭建華居士

我父親是在二零零八年六月廿六日住進柔佛州新山公主醫院。當時我人在中國大陸，我大哥在台灣早上八點多打電話告訴我父親病情嚴重，叫我多回家去看父親。我聽聞此事便馬上打電回馬來西亞告知父親病情嚴重，叫我父親抓緊念佛。因放不下心，我便於七月一日趕回馬來西亞。七月二日早晨到醫院見我父親，便問我父親精神清醒嗎？我父親回答清醒。我告知父親病情嚴重，問父親身後事交待，是要火化還是要土葬。父親說是火化。當時的我眼淚已流。我父親見了便說：“傻孩子，我要成佛做主去了。別哭！”我和父親說了一句：“爸爸，人－生老病死財色要慚悔念佛。”當時聽我父親親口說出要去成佛做主，我內心真地感到很實。知道父親臨終的心願，內心也不起恐慌。

《弟子規》是一本教導教導孩童應對進退禮節及待人接物道理的書，以教導孩童基本的品德修養，孝順父母、友愛兄弟姐妹等德行，以及日常生活中的禮節常規為主。

書本特色：

故事生動：字體適中，內容活潑，適合兒童閱讀。
常禮舉要：以平實、自然的語句說明常用禮儀。
畫面溫馨：以可愛、生動的插畫與淺顯易懂的讀本內容相呼應，讓兒童一目了然。

示華權師病中法語（民廿一年）

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此 一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之 力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生 西方。然不可求病速瘉，只可求速往生。求病瘉，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊瘉。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚 要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輸迴中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡 默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛，即室中所供的佛心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭， 壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時， 要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛 心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。

～印光法師文鈔續編卷下～

臨終助念家屬須知

1. 病者靜聽佛號，實為至善之事，大命未盡，可以卻病延年，世壽已盡，即得往生極樂，世人不察，每以佛法，但為超度幽冥而設，疑為不吉，庸愚瞽見，大謬大謬，華嚴經，佛升諸天說法，無量天帝，共念佛法，最為吉祥云，念佛者，佛所說之法也，故一心念佛，功德實不可思議。

2. 凡眷屬人等，切不可入房，與病者作軟愛語，或臨床揮淚，擾亂病者正念，累其墮落。

3. 病者初氣絕後，切忌哭泣，切忌揩洗手足，搬動身體，掉換衣服等事，因亡者此時，神識未捨，免使痛苦，喪失正念，只須照常念佛，待至煖覺，全捨以後，助念功畢，以上之事，方可舉行。

4. 亡者煖覺全捨以後，臂膝彎屈，難以正直，可用熱水手巾，搭於臂膝彎處，自然照原，其實屈亦何礙，切不可聽從世俗之談，謂亡人手足不直，來生將成折肱、跛足，之人此等謬見，稍有識者，即知其妄。蓋修行有得者，多側臥而逝（稱為吉祥逝），或坐化立亡，夫側臥坐化，手足必屈，不辯自明，即釋迦牟尼佛，涅槃時， 亦側身右脅而臥，故亡人身體之正直與否，實不成問題也。

5. 生西以後，家屬應以念佛，代靈前哭泣。

6. 祭祀，應以素齋代葷菜，禁止殺生。

7. 節省喪事，種種靡費，以作佛事，或買放生靈，為亡人生西之助。

8. 病者親屬，如有不依照本須知，第二、第三兩項規定者，本團，即停止其助念之義務。

 

助念之意義與規矩
雪廬老人講於台中蓮社

助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。

人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子，就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。

佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。

助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱閙。助念團來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。助念者必須注意二點：

1. 自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。

2. 萬不可收紅包，此絕對不可破例。萬一破規矩，變成不給紅包就心不在焉，不誠心念，助念變成去賣錢，這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念，拿錢就是造罪業，拿人紅包這助念團就完了。大家要學印祖，否則是叛徒，不遵守規矩就是欺師滅祖。

凡是蓮友加入念佛班，都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法，有了事我們就去助念;若有不信的，就不用說了，這是助念的範圍。

去助念，應準備的東西是 －－ 帶三尺大的佛像、臥香爐、二隻引磬、二隻臘燭、香（香勿間斷）、一杯水及碗，這些我們帶去，不論他家有無。佛像擺的位置，以病人能看到的為原則，不一定要釘上、掛上，用擺的亦可。也不一定分東西南北，因各人房子不一樣，十方原來不分東西南的，有佛像就是西方。六字、四字按照規矩念，先念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，再由六字轉四字，用二隻引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的，若沒有，不點也可以。進門後，班長先裝佛像，點上燭及香，坐位安排好，就開始念。坐位安定好很重要，這可安病人的心，免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急，可從「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」開始念; 若危急，從六字念; 再更危急，直接念四字即可。一聲阿彌陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛號，功德就量了。

助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那裡。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閒雜人不進來擾亂，可以遠看; 不可以說要進來探病，說些動情感的話與行為，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閒岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認為禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想要喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面餵他吃，若說了話，病人的心裡有別的聲音，就不能不一心了。

大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練得無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此二十四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰，三天後才大殮，三天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明瞭。

班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。

總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本「飭終須知」大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！（本文轉載自「明倫月刊」一五八期）

助念生西須知

一、普賢菩薩發願偈 －－ 願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

二、印光大師 －－ 成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛， 此等功德何可思議。

三、助念成功三要素：

1. 往生者本身信願行三資糧具足，平時交代家屬往生注意要項，藕益大師云「往生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。」

2. 子女眷屬發大孝心慈悲恩惠心，謹遵佛制如法護持父母親屬往生西方所謂「親得離塵垢，子道方成就。」

3. 大德蓮友竭誠道義助念，成就別人往生，亦得別人成就自己往生之報，印祖云「勸親修淨盡儒道，祈眾往生暢佛懷。」

4. 果能依上三要素如法護持助念，決定萬修萬人去成就眾生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。

四、印光大師開示臨終三大要：

第一：
善巧開導安慰，令生正信 －－ 切勸病人，放下一切，一心念佛，如有應交代事，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國想以志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
第二：
大家換班念佛，以助淨念 －－ 病人心力孱弱，不易相繼長念，此時全仗他人相助，方能得力。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報，且莫說為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。
第三：
切戒搬動哭泣，以防誤事 －－ 病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，只可以佛號開導彼之神識，不可洗澡、換衣、移動、哭泣，任彼如何坐臥，「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」各各懇切念佛，不必探彼熱氣，決定帶業往生。

◎ 古詩 ～ 我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。

五、弘一大師開示人生之最後：

1. 病未重 －－ 可延醫服藥，仍應念佛，勿作服藥愈病想。

2. 病重時 －－ 應一切放下，一心念佛求生西方（壽未盡，可速愈）痛苦加劇，不生驚惶，作酬業轉業想。神智清時，應請善知識為之說法，令生歡喜。

3. 臨終時 －－ 切勿問遺囑，閒談雜話。自言欲沐浴更衣，可順其欲而試為之，或坐或臥皆隨其意，不可勉強，請人助念，供佛接引像令彼瞻視。助輪　　班，詢問病人念佛習慣，念佛聲不可太尖銳。

4. 命終時 －－不可哭泣、移動、更衣、洗澡，不必固執頂門溫熱之說（不必探摸），八小時後若關節硬，宜以熱毛巾搭洗。

六、往生證驗 ：

古 －－ 詳載淨土聖賢錄、往生傳、往生集、唐、張善和、宋、王龍舒、黃打鐵可久法師、民國印光、弘一、諦閑大師、江味農、胡松年等居士。
今 －－ 廣欽老和尚、道源老法師、李炳南、賴謝妙、邱蕃薯、李濟華、江翠裳、巫土鰍、劉李菊等居士，詳如近代往生錄、明倫月刊。

七、助念往生參考資料 －－ 雪廬老人（助念之意義與規矩）、飭終須知、飭終津梁。

◎ 請常至誠恭念：
南無阿彌陀佛。現生消業障，臨終無障礙，同生極樂國，乘願再來。

Pertubuhan Penganut Amitabha Buddha Sabah
1st floor, Lot 9, Taman Airport,3-storey shop, phase 1A, Jalan Airport, 90000 Sandakan, Sabah.
電話 ：　+089-2370-48　　傳真 ：　+089-2110-48            
電郵 ： 　amtbsbh@yahoo.com       

 

學會簡介：

南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

位於馬來西亞沙巴州山打根北路四哩美麗園的沙巴淨宗學會，緣起可追朔至一九九六年，由一位發心菩薩得聞釋上淨下空老法師所講演的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》之開示，生大法喜，如獲至寶，並慈悲提供住所讓一些志同道合的同修每週末共修念佛，經達兩年余。

由於念佛同修人數越來越多，而且許多佛友難獲佛典藏經與視聽法寶。有感於此，同修們發心籌備佛堂及流通站，並希望借此因緣，使更多善友有緣得聞佛法，深入經藏，念佛求生極樂淨土。

沙巴淨宗學會之湧現，全是因緣和合之現象。正所謂: 眾生有感，佛菩薩自然有應。在短促的籌備期間，於一九九七年十二月八日，正式獲得註冊批準易名為「沙巴淨宗學會」，成為淨宗大家庭的新成員，並禮請釋上淨下空老法師為本會導師。在同修們默默耕耘之下，租借了一所單位。同時，有關籌備一切所必備之條件，也都能在極短促的時間內，一時因緣具足成就。於一九九八年3月首搬遷新會所。

會所現分兩所單位，一為念佛堂，布置簡單、清雅，中供三聖像，以清水油燈清供而已，周壁均可瞻仰彌陀慈尊畫像。一為多用途空間，設有視聽圖書館、流通處、儲藏處、櫃台及廚房。會所樓梯旁由下至上整齊順列著《阿彌陀佛四十八願》願目，清淨莊嚴。

學會活動小組目前劃分為修持組、助念團、流通組、圖書組、幼教組、福利組等小組。各組均有主任領導運作。經費也由十方善信發心隨喜護持，一切以隨緣為原則。

同修共修活動均作如下安排: 逢周三晚上念佛共修，周六及佛菩薩聖誕逢初一、十五晚上誦經念佛共修。
圖書館內除有佛典藏經與視聽法寶，提供給大眾流覽借閱之外，還附設有流通處，各類法寶皆整齊陳列於結緣架上，免費贈閱，歡迎大眾隨喜索取結緣，時而或有團體代表前來申請，或有來函致電要求提供，本會皆非常樂意隨緣供養，廣結法緣。

幾年來，沙巴淨宗學會之理事及同修，默默地推動修學淨土之義務，為當地同修提供一個淨土法門之場所。

冀以念佛真實之利，普惠群生，但願一切眾生，皆獲法益，發菩提心，共願求生，早登覺岸。阿彌陀佛！
 

 

組織箴言：

真誠清靜平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛