佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義
◎ 二、本經體性
一、一切大乘經典，皆以實相為體。實相者，真實相也，又平等一相也。
實相無相—離一切虛妄相。「凡所有相，皆是虛妄」。
實相無不相—非頑空與斷滅。「若見諸相非相，即見如來」。
二、實相離言說。南嶽云：「說似一物即不中。」故云，凡有言說，皆無實義。
三、《圓覺》云：「諸幻盡滅，覺心不動。」「幻滅滅故，非幻不滅。」故云，不用求真，唯須息見。
四、離一切相，即一切法。離故無相，即故無不相。不得已強名實相。
五、論云：「莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛、菩薩、功德成就，此三種成就願心莊嚴應知。略說入一法句故；一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」此論直顯事理無礙之一真法界。即事而真，當相即道。極樂世界種種依正莊嚴，一一皆是真實智慧無為法身，一一即是實相。故云本經以實相為體也。
六、《要解》云：「實相無二，亦無不二。是故舉體作依作正，作法作報，作自作他。乃至能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也。」
七、本經云：「開化顯示真實之際」。「欲拯群萌，惠以真實之利」。「住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土」。此即本經之所開示者。彌陀世尊，宣此妙法，欲惠予眾生以真實之利也。此三真實，即一即三，方便究竟，不可思議。依正法門，舉體皆是「真實之際」。