佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義
◎ 六、藏教所攝
一、凡體究經典，宜先知此經屬於何藏，說在何時，判屬何教。知此，則有助於理解全經。
二、經典能包含蘊積文義，故名為藏。有二：
(一) 三藏：（１）契經（２）律（３）論。 本經屬經藏。
(二) 二藏：（１）聲聞藏（２）菩薩藏。 本經廣演大乘，詳陳信願往生，殊勝因果，淨佛國土，依正莊嚴，彌陀無邊願海，普度眾生之道。故為菩薩藏攝。
三、說時有五：
(一) 華嚴時：最初三七日說。
(二) 阿含時：次十二年說。
(三) 方等時：次八年說，廣演四教，均被眾機。
(四) 般若時：次二十二年說。
(五) 法華涅槃時：後八年說法華，一日一夜說涅槃。
說此法時，在第三方等時。又此經蒙世尊多次宣說，故不應限於一時也。
四、判教：
(一) 天台宗立四教：
（１）藏教（２）通教（３）別教（４）圓教。
(二) 賢首宗立五教：
（１）小乘教（２）大乘始教（３）大乘終教（４）頓教（５）圓教。
(三) 以上判教雖有不同，但頓漸二教，諸家同攝。《淨影疏》曰：「今此經者，為根熟人頓教法門。云何知頓。此經正為凡夫人中厭畏生死，求正定者，教令發心，生於淨土。不從小故大，故知是頓。」大佑判小本曰：「漸頓分之，此屬頓教。」我國諸師判本經大小二本，多同此說，為頓教所攝。
(四) 若依五教，古今中外淨宗大德，莫不以本經實屬圓教。蕅益指出，天台純圓，賢首全圓，其祕髓與奧藏，皆不出此大經之外。
(五) 《圓中鈔》云：「圓頓法門，亦必須先開圓解，而次修圓行，破三惑而證圓果，以階不退。今則但說彼土依正二報，以之為開解生信。七日持名，一心不亂。以之為造修行門。臨命終時，即得往生，以階跋致。……故知此經為五濁惡世之無上醍醐。」
(六) 《甄解》稱本經為「專中之專，頓中之頓，真中之真，圓中之圓。」「絕對不二之教，一乘真如之道也。」
五、印光大師讚《要解》云：「理事各臻其極。為自佛說此經以來第一註解，妙極確極。縱令古佛出世，重註此經，亦不能高出其上矣。」可見上之判教，如佛親判也。
六、《疏鈔》廣引淨宗經中事事無礙之文，深意苦心，以證本經正顯事事無礙法界，亦即證明本經屬於圓教，實不容或疑也。黃念祖居士依《疏鈔》義，專論本經中事事無礙之相。取《探玄記》所說十玄次第，引證經文，以明本經實具十玄，於是確證本經正屬圓教，即是中本《華嚴》。以證如上之說，皆是真實語，非因淨宗行人之妄自尊大也。
七、《華嚴》末後以十大願王導歸極樂。今本經全顯極樂，導引凡聖，同歸極樂。故稱本經為中本《華嚴》，誠有據也。